“《龍蛇演義》
只殺敵，不表演，保家衛(wèi)國(guó)的武術(shù)，謂之國(guó)術(shù)！
前言：
1899年-1949年，
清末民國(guó)五十載，萬(wàn)千梟雄縱身翱翔。
民國(guó)是一個(gè)奇譎的年代，留下了許許多多光華奪目讓人耳熟能詳、卻又有無(wú)人問(wèn)津的傳奇人物。
他們就好象是紅樓夢(mèng)中賈雨村所說(shuō)的，稟賦正邪二氣生成的時(shí)代中獨(dú)有的特殊人物。
他們本置之千萬(wàn)人之中，其聰俊和勇猛之氣，縱橫天下威震海內(nèi)外，為之心中理想而舍身忘死，高與千萬(wàn)人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，為金錢利益作出懦弱之舉，投敵賣國(guó)的卑劣行為，又在千萬(wàn)人之下。
他們的腳行走在俗世滾滾紅塵之中，心踏著強(qiáng)漢盛唐的華夏之壯美，當(dāng)手中的凌厲鐵拳砸向“東亞病夫”四個(gè)大字時(shí)，如鐘聲般敲響了平凡大眾們心中反抗的號(hào)角。
這是屬于他們的故事，這是屬于國(guó)術(shù)的故事，這是屬于一個(gè)只殺敵不表演的故事，這是屬于一個(gè)強(qiáng)者縱橫的故事，這是屬于一段打破“東亞病夫”招牌的故事，這是一段縱橫天下舍身忘死為國(guó)為民的英雄之路！
你我都是這段英雄踏向傳奇之路的見(jiàn)證者！與君共勉！”
從明報(bào)回來(lái)以后，霍耀文就開(kāi)始動(dòng)筆撰寫(xiě)《龍蛇演義》，與其說(shuō)是抄神機(jī)的書(shū)，不如說(shuō)就只是套個(gè)書(shū)名和國(guó)術(shù)這個(gè)詞匯罷了，里面的內(nèi)容跟后世那本火書(shū)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，全都是霍耀文的原創(chuàng)故事。
《龍蛇演義》這個(gè)書(shū)名，霍耀文非常喜歡，很有感覺(jué)，所以借個(gè)書(shū)名和國(guó)術(shù)這個(gè)概念，應(yīng)該不是多大的問(wèn)題。
霍耀文有自知之明，知道自己在打斗方面描寫(xiě)的能力比較薄弱，所以他腦海中構(gòu)思的《龍蛇演義》并不完全是以打斗為主，而是以講述男主角和民國(guó)時(shí)期那些武學(xué)宗師所學(xué)習(xí)各類流派國(guó)術(shù)為主。
從打響八國(guó)聯(lián)軍的義和拳開(kāi)始，到后來(lái)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，男主角和各個(gè)武學(xué)宗師吊打西洋武士以及各國(guó)大力士，最后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中提出只殺敵不表演，謂之國(guó)術(shù)的理念，從而升華整本書(shū)的立意和家國(guó)大事。
相當(dāng)于這本書(shū)大致只是記載各個(gè)武術(shù)流派的傳記，加以夸張化，達(dá)到小說(shuō)中所提到各種明勁暗勁等非科學(xué)的力量。
寫(xiě)完前言，霍耀文就沒(méi)在下筆了。
他對(duì)武術(shù)界了解的不是很多，知道的武術(shù)種類大致也就是形意拳、太極拳、八卦掌、大圣劈掛、蔡李佛、詠春、洪拳…等一些知名的武術(shù)流派。
而且沒(méi)有了互聯(lián)網(wǎng)的支撐，讓他自個(gè)腦子里杜撰這些流派的功夫，太難太難，而且瞎寫(xiě)的話，還會(huì)落得他人口舌，畢竟香港因武俠小說(shuō)的緣故，普通市民之間早有好武之風(fēng)，指不定街頭隨便一個(gè)賣生果的小販，就是某某流派的大師兄。
與其一通亂寫(xiě)，不如先做好資料，找個(gè)空閑時(shí)間，走訪一下香港各個(gè)流派的武館，想辦法從他們那獲知一些武術(shù)資料。
當(dāng)下香港的武館不說(shuō)多如牛毛，反正也比后世多的多，不同流派也頗多，到時(shí)候借著明報(bào)的名頭，去找這些武館的人，詢問(wèn)一些基礎(chǔ)的招式秘籍，應(yīng)該不是什么問(wèn)題吧？
除了這些流派的招式外，霍耀文還要去圖書(shū)館或者一些地方，查閱一下民國(guó)時(shí)期的武術(shù)大家資料，雖然他知道一些人物，諸如：
“大刀王五”
“神槍李書(shū)文”
“半步崩拳打天下的郭云深”
“劍掌雙絕韓慕俠”
“自然門內(nèi)皆自然的杜心五”
“大內(nèi)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川”
“素有虎頭少保天下第一手之稱的武神孫祿堂”……
這些人物都只是霍耀文后世看過(guò)的一小小部分清末民國(guó)的武術(shù)宗師，現(xiàn)在他除了還記得這些名字外，幾乎有關(guān)這些人的信息大部分早就忘記了。