許多人說(shuō)，說(shuō)書(shū)（評(píng)書(shū)）這個(gè)行當(dāng)是從唐開(kāi)始有的，我看不盡然，從小的看，這每個(gè)人小時(shí)候聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事，不就是說(shuō)書(shū)的一種形式嗎？
　　走南闖北的乞兒和商賈，偶爾聚在街頭巷尾、茶肆酒館閑聊談趣，不也是說(shuō)書(shū)的一種形式嗎？
　　同樣是話(huà)本，有些人喜歡自己慢慢品味，獨(dú)自yy，可是有些人卻喜歡聽(tīng)人講，雖然聽(tīng)來(lái)的往往都是別人理解的戲文，但聽(tīng)著享受啊，而且不識(shí)字也只能聽(tīng)。
　　都說(shuō)長(zhǎng)安是個(gè)大城，一直以來(lái)也都是，可是它也小，在這個(gè)物質(zhì)得不到滿(mǎn)足，精神無(wú)處慰藉的年代，一點(diǎn)點(diǎn)陳芝麻爛谷子的小事兒都可能被無(wú)限放大。
　　《知音》，不對(duì)，準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是《梁祝》這個(gè)話(huà)本就在這些人的口口相傳下，徹底火了。
　　自東晉始，在民間流傳已有近三百年，可謂家喻戶(hù)曉，流傳深遠(yuǎn)，晉室南遷，士人平民紛紛相隨，成為我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的漢族南遷和多民族融合。
　　也就是在這個(gè)時(shí)候，《梁?！返母鱾€(gè)版本在民間得以興傳。許多非漢室出身的民族第一次了解漢文化，估計(jì)都少不了聽(tīng)一段這么一個(gè)口口相傳的民間故事。
　　長(zhǎng)孫皇后，李世民一生最?lèi)?ài)的女人，雖然是鮮卑族出身，但是她對(duì)漢文化的癡愛(ài)，絕非任何女子可比，不過(guò)她不喜‘三從四德’，卻獨(dú)愛(ài)有思想有靈魂的女性生活方式。
　　她組織編撰的《女則》，被后世腐儒稱(chēng)為：名不副實(shí)。
　　什么意思？
　　有些人認(rèn)為《女則》的內(nèi)容與后來(lái)的《女誡》等倡導(dǎo)三從四德的書(shū)籍相同，實(shí)則不然。
　　明朝仁孝皇后徐氏作品“以教宮壸”的《內(nèi)訓(xùn)》，白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳?！?br/>　　所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》名不副實(shí)，“女則”不是“女”之“則”。
　　這也難怪，例如，《晉書(shū)·列女》里的謝道韞自身素養(yǎng)高尚，才華橫溢，自命不凡，公然表示對(duì)丈夫的不滿(mǎn)，反對(duì)丈夫的工作方法，建議丈夫改變工作方式，甚至親手使用武器殺敵。
　　而謝道韞爛漫的林下之風(fēng)，正是長(zhǎng)孫皇后在自己的另一部作品《春游曲》詩(shī)作里所自詡的。
　　所以這么看來(lái)，大唐女子思想為何如此開(kāi)放，或許可能跟長(zhǎng)孫皇后有關(guān)······咳咳咳，跑題了，說(shuō)這么多，只是想表達(dá)一點(diǎn)：長(zhǎng)孫皇后很喜歡女扮男裝，敢于追求真愛(ài)的祝英臺(tái)，畢竟，男女平等嘛，憑什么只有男人能勾搭女人咧。
　　太極宮，立政殿，李世民剛剛忙完朝會(huì)的公務(wù)，想起多日沒(méi)有陪伴愛(ài)妻長(zhǎng)孫皇后，所幸屏退左右，晃悠悠朝甘露殿走去。
　　誰(shuí)知還沒(méi)走到甘露門(mén)，在萬(wàn)春殿門(mén)口便與長(zhǎng)孫皇后碰了個(gè)滿(mǎn)懷。
　　李世民看了眼長(zhǎng)孫皇后的肚子，急忙上前親自攙扶：“觀音婢怎么來(lái)了，我還想去甘露殿找你呢。”
　　長(zhǎng)孫皇后現(xiàn)在懷著的應(yīng)該是城陽(yáng)公主，就是后來(lái)嫁給杜如晦二子杜荷的那位，此時(shí)唐高宗李治還沒(méi)出生，最小的小兕子李明達(dá)更是要幾年之后。
　　“二郎這幾日難有空閑，我見(jiàn)你消瘦了些，便讓人燉了些藥膳?！遍L(zhǎng)孫皇后母儀天下，但在李世民面前卻還是一個(gè)需要人疼的孕期少婦，一日不見(jiàn)李世民都覺(jué)得心慌難受。
　　“呵呵，走，回甘露殿，不止我吃，觀音婢也要多多吃點(diǎn)?！?br/>　　二人回到甘露殿，長(zhǎng)孫皇后獨(dú)有的住處，一進(jìn)門(mén)，李世民就看到書(shū)案上放著兩本《知音》。
　　“觀音婢也喜歡這話(huà)本？”李世民隨手拿起一本，剛好是今日發(fā)行的第二冊(cè)。