打量著家丁的衣衫和四周的陳設，李木棠猜測這里大約是相當于原世界民國時期的民生水平，這里說的言語和是華夏語言，不知道是不是像國術(shù)世界那樣和原世界相似度極高的世界。
　　
　　李家的眾人聽到了風聲都來到了靈堂，這些人都李木棠這具身體的伯伯、叔叔、嬸嬸、姑姑，也有他的一些堂兄弟妹們，人口極多，可以看出李氏家族人丁興旺。
　　
　　只是這些人看著李木棠的眼神都很冷漠，似乎都不喜歡他，只有那個叫做翠屏的姑娘看向李木棠的眼神比較復雜。
　　
　　“看來這具身體根本不討人喜歡啊，怪不得這偌大的靈堂只有一個人守靈，能夠混到這種人緣從某一方面來說也算是本事了?！?br/>　　
　　片刻之后，中門大開，月光下，一個六十多歲，身材矮小，臉上有著不少皺紋的“神婆”在一個身穿紅衣的女孩攙扶下來到了靈堂內(nèi)，而身后跟著的就是李在原，以及打著燈籠的家丁們。
　　
　　借著燈光，李木棠看見那神婆的衣著和長相，這神婆穿的紅花綠葉的袍子，頭上插著幾根孔雀羽毛，手握木杖，臉色黝黑，有些陰沉，詭譎。
　　
　　這個神婆出現(xiàn)的時候，李木棠眉頭一跳，感覺到了這個人身上帶有一些陰邪之氣。
　　
　　那神婆來到李木棠的身邊，上上下下打量了李木棠片刻，豆大的眼睛之中綠油油的光芒冒了出來，看起來十分的滲人，然后對著李在原嚴肅道：“李老爺，你這兒子的確是被妖邪附體了，須得我來做法祛邪。”
　　
　　李氏家族，是玉田鎮(zhèn)的名門望族，祖上出過兩個舉人老爺，在縣里都頗有聲譽，民國之前李氏家族開始涉足一些生意，在小鎮(zhèn)上投資了造紙廠，生意不錯，民國之后，李氏家族的生意越來越好，越做越大，整個玉田鎮(zhèn)有一小半的人都是李家的造紙廠的工人。
　　
　　李在原是如今李氏家族的族長，不過作為族長的他，比自己兄弟們得子要晚一些，這個世界的李牧，也就是李木棠的化身，是李在原的兒子，比幾個堂哥小了十歲左右。但所謂長幼有序，一般這些家族都是由長房嫡子嫡孫繼承，哪怕李牧年紀小，但因為是長房，所以這未來的族長還是應該由他來繼承。
　　
　　只可惜天有不測風云，這李牧從小體弱多病，日前在院落之中散步，不小心被臺階絆倒，直接跌死了。
　　
　　李在原望著李木棠的臉上露出了些許復雜之色，隨即他的厲聲道：“這妖邪的確可惡，連我去世的孩兒都敢褻瀆，還請神婆你出手除掉這個妖邪?！?br/>　　
　　神婆面容嚴肅，道：“這妖邪很是厲害，我需要立法壇，溝通神靈，驅(qū)逐邪祟。”
　　
　　李在原則是問道：“需要如何做？”
　　
　　這時那攙扶著神婆的紅衣姑娘道：“需要六牲個一頭，各類干果、蔬果、以及黃紙香燭、朱砂和一座法壇。具體的一些，在這里都有。”
　　
　　那紅衣姑娘拿出了一張紙，上面記載的都是一些供奉用的祭品，李在原直接把這張紙交給了侄子李布，吩咐他去置辦這些事物，越快越好。
　　
　　古時候祭祀都是以食物為主，《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。
　　
　　祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。
　　
　　在諸多可以祭祀的食品之中又以肉食為最，最常見的就是六畜，六畜者馬牛羊雞犬豬。事實上犧牲這個詞的由來就是指的是為了祭祀而宰殺的牲畜，只不過隨著時代的發(fā)展被賦予了新的意義。
　　
　　李木棠見這神婆一口斷定自己是妖邪，心中有些好笑，又聽她說要開壇做法，更是覺得荒誕，來到這個世界之后，李木棠的元神靈活了許多，雖然還沒有法力，但對于一些靈異之事，已經(jīng)有了超出常人的感知，他很明顯的感知到，這神婆的身上帶著一種陰冷的氣息，在李木棠看來，這神婆倒是更像妖邪。
　　
　　這個像妖邪的神婆竟然想開壇做法，收了他這個道門正宗弟子，想想就有些滑稽可笑。
　　
　　李木棠如今這具身體體弱多病，寒氣郁結(jié)，沒有幾分力氣，如果是一般程度的身體，他隨時都可以掙脫束縛，但現(xiàn)在卻有些難度。
　　
　　不過畢竟是宗師級的境界，李木棠想要離去，也不算太難。
　　
　　觀察了片刻之后，李木棠臉上露出了一絲不可察覺冰冷，李家的人聽聞李木棠是妖邪之后，都離的遠遠的，不敢靠近，顯然這神婆在這里的威信很高，別人都不敢質(zhì)疑她。