在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)，是華夏歷史，不，應(yīng)該是整個(gè)人類(lèi)歷史中，都無(wú)可回避的慘痛字眼。
　　即便生活在太平盛世，異邦的戰(zhàn)亂也依舊令人觸目驚心。
　　如果一定要追溯一場(chǎng)歷時(shí)最早，最具影響力與跨時(shí)代意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　那么答案只有一個(gè)。
　　距今4600余年前，軒轅氏黃帝及其部族，聯(lián)合神農(nóng)氏炎帝，共伐九黎族蚩尤，圍于涿鹿。
　　十一世炎帝弟祝融獻(xiàn)計(jì)，以火攻，蚩尤部大敗，流血漂櫓，軒轅駕指南車(chē)，殺蚩尤，肢解，身首異葬。
　　畫(huà)蚩尤于軍旗，諸侯望旗而降，于是得天下。
　　史稱，涿鹿之戰(zhàn)。
　　遂勝者后人，便以炎黃子孫自稱。
　　關(guān)于這一戰(zhàn)的詳細(xì)過(guò)程，被記錄在很多上古傳說(shuō)之中。
　　比如《列子·黃帝》，比如《逸周書(shū)》，或者，《山海經(jīng)》。
　　炎黃集團(tuán)的參戰(zhàn)強(qiáng)神包括祝融、女魃、應(yīng)龍、玄女，以及東海神獸夔等等。
　　而在蚩尤這邊，除了他那八十一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的兄弟之外，還有風(fēng)伯、雨師，以及，夸父。
　　此戰(zhàn)無(wú)關(guān)正邪，從本質(zhì)上來(lái)看，與大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源一樣。
　　唯利而趨也。
　　原本在梁山看來(lái)，這只是一個(gè)被無(wú)限夸大的神話故事，可事實(shí)證明，這個(gè)世界遠(yuǎn)比他想象的要更加復(fù)雜。
　　華國(guó)s級(jí)強(qiáng)者王喜，便身懷祝融傳承，所以他被譽(yù)為新一代的東方火神。
　　而梁山自己，則在山城拿到了夸父的遺贈(zèng)。
　　世人皆知夸父逐日的悲情傳說(shuō)。
　　卻鮮少有人知道，夸父同樣是涿鹿之戰(zhàn)的參與者之一。
　　當(dāng)然，按照神話傳說(shuō)的記載，他最終戰(zhàn)死在了沙場(chǎng)之上。
　　死于應(yīng)龍之手。
　　梁山不知道夸父死后是如何留下傳承的。
　　就像他不知道，夸父是如何在逐日而亡之后，又死而復(fù)生的。
　　但對(duì)于現(xiàn)在的他而言，這一切都不重要。
　　重要的是，梁山直到此時(shí)此刻才知道，原來(lái)鹿閔的身上，還流淌著應(yīng)龍的傳承血脈！
　　所以從某個(gè)角度上來(lái)講。
　　梁山與鹿閔，從一開(kāi)始便有著不共戴天之仇！
　　此仇無(wú)關(guān)他們本身，而在于他們的傳承！
　　只不過(guò)鹿閔顯然受到的影響要比梁山深遠(yuǎn)許多，以至于在他首次見(jiàn)到梁山的時(shí)候，便欲將其誅殺于當(dāng)前！
　　畢竟于炎黃正統(tǒng)而言，夸父便是亂臣賊子，不殺不足以慰天公！
　　而梁山的情況卻比較特殊。
　　他的確是獲得了夸父的傳承，但在他心底，卻從未對(duì)夸父產(chǎn)生過(guò)絲毫的敬畏之意，就更別說(shuō)被對(duì)方影響心志與性情了。
　　就連收容了夸父殘魂的那塊木雕，梁山都對(duì)其愛(ài)答不理，只是把它當(dāng)做一個(gè)工具人在使用。
　　所以當(dāng)梁山剛開(kāi)始見(jiàn)到鹿閔的時(shí)候，根本沒(méi)有半點(diǎn)反應(yīng)。
　　直到他帶著夸父木雕見(jiàn)到了重傷之下的鹿閔，在心神激蕩之下，終于被夸父的那一縷殘魂得逞，侵蝕了他的意識(shí)。
　　梁山在監(jiān)控畫(huà)面中看到的一切都是真的。
　　的確是他，親手殺了鹿閔。
　　或者更準(zhǔn)確地來(lái)講，是夸父借他之手，殺了應(yīng)龍的傳承人！
　　跨越四千六百年之久，報(bào)了自己的身死血仇！
　　想通了這一切的梁山，臉色立刻變得無(wú)比陰沉。
　　下意識(shí)地從牙縫里擠出了六個(gè)字。
　　“這個(gè)老癟犢子！”
　　不能怪梁山此時(shí)的憤怒。
　　實(shí)在是，夸父這事兒做得不地道。
　　你要?dú)⑷烁艺f(shuō)啊！
　　我悄悄找個(gè)機(jī)會(huì)把鹿閔給弄死不就完了嗎！
　　你這讓我在大庭廣眾之下殺人，而且還被監(jiān)控錄像拍下了鐵證，是要跟我玉石俱焚的意思嗎！