張三爺曾經(jīng)盜發(fā)過西周古冢，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，于是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術(shù)寫入其中，著了一本《十六字陰陽風水秘術(shù)》，其中陰陽、風水各占一半，陰陽篇中是占驗數(shù)術(shù)、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道——僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的尋龍訣和分金定穴之術(shù)，并將中國各朝各代葬制葬俗集大成，可謂“窮究天地之理，自成一家之言”。
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　　當著四個弟子的面，張三爺把《十六字陰陽風水秘術(shù)》扯去一半，只留下風水秘術(shù)半冊，而將陰陽秘術(shù)的半冊在火盆中焚化為灰燼。眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再沒有周天古卦？http://www.guichuideng.org/
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　　張三爺笑道：“旱地里種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數(shù)，可誰能窺破其中之謎？只能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，只有燒毀了祭天才是正理?！彪S即把剩余的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道，“摸金校尉的風水秘術(shù)，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。”
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　　陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠游去了。最后張三爺對剩下的了塵、金算盤、鐵磨頭三人說，看來摸金古符就著落在你們?nèi)齻€身上了。今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。
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　　這天夜里，張三爺將他的三個徒弟帶到后堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。
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　　隨后還要傳行規(guī)、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒斗的行當？
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　　金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對諸行百業(yè)、各路鄉(xiāng)俗所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛回答：
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　　天底下有三教九流，三教是“釋、道、儒”，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十余行。
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　　所謂“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農(nóng)夫，這都是正經(jīng)的營生；中九流里手藝人比較集中；數(shù)到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。
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　　在這三教九流中衍生出的幾百個行業(yè)里，本來沒有倒斗這么一行，倒斗是屬于外八行。外八行里有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這里邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行里卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提并論。
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　　至于倒斗，占了五行里的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒斗算是劫富濟貧；往低了說，也是發(fā)死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若云泥。
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　　摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當?shù)闷稹氨I亦有道”四字，在世間一向名聲不俗。只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行里的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
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　　張三爺聽罷搖頭道，你們說倒斗這行當是替天行道，但卻曲解了“天道”之意，摸金倒斗也并非是這么來的。世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分內(nèi)得來，哪里用得著響馬盜賊來替天行道？這只不過是他們殺富劫財?shù)慕杩诙选?br/>　　?
　　倒斗卻是盜墓挖墳的勾當，為什么有人做此營生？只因歷朝歷代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修筑之日起，就要耗費民間無窮血汗，不只陪葬的寶貨不計其數(shù)，更要殺殉活埋，連筑陵的工匠也難逃滅口之災。
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　　須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，只要在死后的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據(jù)為己有，也會遭鬼神之忌，天道歷來不佑此輩。
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　　倒斗這行當，就應了天理循環(huán)，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早晚要遭倒斗之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒斗，并非僅僅是盜發(fā)古墓、劫富濟貧這么簡單，也暗合著大道中的興廢之理。
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　　就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內(nèi)憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最后都是個“命”。
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　　再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業(yè)上來說，也不能單純的劃分三百六十行，“三百六”是一個籠統(tǒng)的數(shù)字，包括三教九流和外八行，乃至按山經(jīng)里最傳統(tǒng)的說法“名山三十六，大山七十二”，這些劃分各行各業(yè)的說法，各地多有不同之處，所以說“七十二行，摸金為王”這句話，未必準確，不能以此為驕。
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　　在張三爺?shù)睦霞?，自古民間便素有“天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事”之說。那時說世間各種營生甚多，都比倒斗盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：“金銀銅鐵錫，巖木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶?！惫そ持g有規(guī)矩。匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在雇主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統(tǒng)統(tǒng)舉行儀式。并口唱贊歌，雇主要給利市。如裁縫“開剪”，巖匠“踩橋”，剃頭匠給新郎官理發(fā)或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，并唱贊詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱贊詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。http://www.guichuideng.org/
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　　在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經(jīng)營或幫工者居多。他們農(nóng)忙種田，農(nóng)閑掙錢。走鄉(xiāng)串戶，俗稱“做上工”，東家除供吃喝外，另付工錢，故有“天干餓不死手藝人”之說。特定的營生條件，形成“藝不輕傳”的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，只能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規(guī)定傳男不傳女，此謂“門第師”。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議定學藝條件。然后到師傅家里拜師：向行業(yè)宗師牌位行大禮，再拜師傅，最后拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般只管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業(yè)中較為流行。所謂參師，即學徒期滿后，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其余留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業(yè)中，每年均有祭祀之規(guī)。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業(yè)都有自己的宗師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業(yè)以張飛為祖師爺。