文寶珍！
從方銘接手過(guò)來(lái)之后，這店鋪的牌匾便是被拿下來(lái)，周?chē)猩啼伬习宥贾肋@文寶珍換老板的，只是連著一個(gè)禮拜過(guò)去他們都不知道這新老板到底是誰(shuí)，只是每天看到兩位年輕人進(jìn)進(jìn)出出的。
是的，沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得方銘和大柱這樣年輕的人會(huì)是新店鋪的老板，原因正如當(dāng)初宋雄一開(kāi)始對(duì)方銘的印象一樣。
在古玩城開(kāi)店鋪，做的都是古玩生意，最年輕的老板也都是三十多歲了，而方銘和大柱兩個(gè)人加起來(lái)年紀(jì)都沒(méi)有大部分店鋪老板的年紀(jì)大。
文寶珍的一樓，大柱從門(mén)口走了進(jìn)來(lái)，他的手上提著兩個(gè)袋子，里面是他剛買(mǎi)的午餐，古玩城這邊吃飯有些不方便，當(dāng)初因?yàn)橐?guī)劃的原因整條街道都沒(méi)有任何飯店，唯一的兩家飯店還是在對(duì)面街道口，步行都要走十幾分鐘。
“老黃，這是你的?！?br/> 大柱將袋子放下從里面拿出一根大的豬排骨遞給了趴在樓梯口處的老黃，而后目光看向二樓喊道：“方銘，吃飯了?！?br/> 沒(méi)有回音，不過(guò)大柱也習(xí)慣了，這一個(gè)禮拜方銘經(jīng)常一個(gè)人在上面一忙便是忙上大半天，他曾經(jīng)上去看過(guò)一兩次，見(jiàn)到方銘是在雕刻木頭看了一會(huì)也就離開(kāi)了。
沒(méi)錯(cuò)，此刻的方銘確實(shí)是在雕刻木頭，而那木頭便是那一截萬(wàn)年子母樹(shù)。
萬(wàn)年子母樹(shù)，當(dāng)初方銘并沒(méi)有告訴華博榮父子關(guān)于字母樹(shù)的一句描述：母子有情，神木有靈，子母樹(shù)雕刻出來(lái)的物件經(jīng)過(guò)定筆之后將會(huì)擁有非凡的靈性。
而這一個(gè)禮拜方銘所做的就是用這截子母樹(shù)雕刻出了十二件物件，三個(gè)圓環(huán)，四串手鏈還有五個(gè)鎮(zhèn)印。
何為鎮(zhèn)印，如果家里在農(nóng)村或者請(qǐng)過(guò)道士做過(guò)法事的時(shí)候便會(huì)知道，當(dāng)?shù)朗块_(kāi)壇做法念經(jīng)的時(shí)候，在桌子上往往會(huì)擺一個(gè)敲擊的東西，每念一段經(jīng)文的時(shí)候便是會(huì)敲擊一下桌子。
當(dāng)然，一般沒(méi)有什么真本事的道士拿的不是鎮(zhèn)印，多是隨意找一塊木頭敷衍代替。
但如果是真正的道士一般來(lái)說(shuō)都會(huì)帶一方鎮(zhèn)印，鎮(zhèn)印的作用很簡(jiǎn)單，那就是上達(dá)天聽(tīng)，如果有細(xì)心的人仔細(xì)觀察那些道士做法的時(shí)候便是會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些道士都是在念誦完一段要禱告的內(nèi)容后拜祭幾下才敲印。
至于鎮(zhèn)印為什么會(huì)有這種效果，原因很簡(jiǎn)單，那就是一般鎮(zhèn)印都是用的有靈性的木頭雕刻而成，而雕刻好之后還要焚香供奉七七四十九天，到那時(shí)候如果鎮(zhèn)印沒(méi)有裂開(kāi)就說(shuō)明這鎮(zhèn)印成了。
當(dāng)然，方銘雕刻這鎮(zhèn)印不代表他要做道士，只是因?yàn)樽幽笜?shù)這么好的材料要是全部拿來(lái)雕刻手串之類(lèi)的物件實(shí)在是太浪費(fèi)了。
雖然說(shuō)雕刻這十二件物件只用掉了不到三分之一的子母樹(shù)，但方銘依然肉疼不已，子母樹(shù)實(shí)在是太珍貴了，如果不是開(kāi)店的時(shí)候要給店里弄點(diǎn)好東西，他絕對(duì)不會(huì)現(xiàn)在就動(dòng)用這子母樹(shù)。
三個(gè)空心圓環(huán)、四串圓珠手串還有五個(gè)鎮(zhèn)印就這么擺在方銘的桌子上，刀工很一般，甚至有的珠子還大小不一，但方銘也是沒(méi)有辦法，畢竟他不是專(zhuān)業(yè)雕刻的，能夠雕刻成這樣已經(jīng)是很不錯(cuò)了。
不過(guò)，這才只是完成了第一步，如果僅僅只是用子母樹(shù)雕刻出來(lái)還不是他想要的結(jié)果，接下來(lái)的一步才是重中之重。
定筆！
這是傳自于巫師傳承中的技藝，它的作用便是讓這些物件的靈性得到挖掘，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是所謂的開(kāi)光。
但定筆和佛教還有道教的開(kāi)光不同，道教和佛教的開(kāi)光是念經(jīng)以經(jīng)文的力量來(lái)讓物件的靈性被挖掘出來(lái)。
至少方銘所知道的是，定筆比起開(kāi)光來(lái)說(shuō)要強(qiáng)大許多，所謂定筆，便是將巫力給凝聚在物件之上，一件物件一旦定筆成功便是可以成為靈器。
定筆，分為三個(gè)層次，天地人三品，天為上，人為初，每一個(gè)層次又分為九星，九星為極，一星為始。
定筆的第一階段為人品，意思此階段是定之物多為人創(chuàng)造出來(lái)的物件，而一旦達(dá)到第二個(gè)層次名為地品，到了此階段可定大地萬(wàn)物，一筆下去能夠化腐朽為神奇，哪怕只是一根枯木都能成為靈器。
至于最高層次的天品那更是屬于傳說(shuō)中的層次，按照巫師傳承中的記載，一旦定筆達(dá)到這個(gè)層次，所定筆出來(lái)的就不能稱(chēng)為靈器了，而是先天之寶。
當(dāng)然，對(duì)于方銘來(lái)說(shuō)后面的天地兩個(gè)層次太遙遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的他也只是能做到最低級(jí)的定人筆而且還是一星。
從一側(cè)的衛(wèi)生間內(nèi)打來(lái)一盆清水洗手擦干之后，方銘打開(kāi)桌子抽屜，里面有著一個(gè)沉香打造的木盒，里面放置著一根渾身烏黑的毛筆。
看到這根毛筆，方銘臉上露出追憶之色，這根毛筆是他師傅所贈(zèng)送給他的，在他第一次抄送了百部經(jīng)文之后師傅便是將這支毛筆贈(zèng)送給他。