楊彥略一沉吟,便道:”不敢當(dāng)裴公之問(wèn),目前暫教《孟子》與《論語(yǔ)》好了,他日有閑,當(dāng)與諸君共注五經(jīng)?!?br/> ”注五經(jīng)?圣人之言豈可私注?“
一名士人訝道。
楊彥點(diǎn)了點(diǎn)頭:“自古以來(lái),皆是五經(jīng)著我,其本質(zhì)乃學(xué)者以五經(jīng)里的思想與智慧詮釋自我,而我注五經(jīng)則開(kāi)時(shí)代之先河,須先理解五經(jīng)本義,再以其他典籍注經(jīng),力求追尋經(jīng)書(shū)原意。
二者難分高下,若勉強(qiáng)分之,五經(jīng)注我是尋求個(gè)人境界的升華,而我注五經(jīng)則側(cè)重于學(xué)問(wèn)深淺,主動(dòng)在我,當(dāng)兩者融為一體之時(shí),便可打通經(jīng)文間的思想壁壘,對(duì)原有經(jīng)文加以引申、發(fā)揮,推陳出新,構(gòu)建符合時(shí)代要求的新思想,使五經(jīng)為我所用?!?br/> 眾人均是渾身微震,根據(jù)自己的需要去注解圣人之言,這是大逆不道啊,不過(guò)經(jīng)學(xué)衰落是顯而易見(jiàn)之事,傳統(tǒng)的路子已經(jīng)走不通了,那為何不能開(kāi)辟一條新路呢?
這個(gè)想法倒是讓很多人豁然開(kāi)朗,崔訪也目現(xiàn)奇光,望著楊彥。
只可惜的是,楊彥勢(shì)位太低,其實(shí)憑著楊彥能說(shuō)出這番話,在經(jīng)學(xué)上的造詣就不會(huì)遜于當(dāng)世任何一個(gè)經(jīng)學(xué)大家,但光有才不行,還要有名望,說(shuō)出的話有人聽(tīng),注解的五經(jīng)也才會(huì)引發(fā)重視。
有些人紛紛把目光移向了崔訪,以清河崔氏的名望,主持注解五經(jīng)綽綽有余,崔訪也大為心動(dòng),不過(guò)很快,還是暗暗嘆了口氣。
畢竟注解五經(jīng)的思路是由楊彥提出的,于情于理,他都不能越俎代庖!
但實(shí)在是可惜啊,楊彥吃虧就吃虧在身份上,他注的五經(jīng),別人不會(huì)看,直接扔垃圾堆。
實(shí)際上楊彥也沒(méi)指望憑著注解五經(jīng)名揚(yáng)江東,士族的頑固是難以想象的,對(duì)寒門(mén)庶人發(fā)自骨子里的輕視,他注解五經(jīng)的目地只用于教學(xué),以強(qiáng)權(quán)強(qiáng)行推廣。
就象教委編撰教材,這就是我讓你學(xué)的內(nèi)容,不學(xué)不行,必須按我指導(dǎo)的去學(xué)!
“將軍,剛有車(chē)匠來(lái)報(bào),四輪馬車(chē)已造出了樣車(chē),請(qǐng)將軍有空去看一看。”
這時(shí),門(mén)口有親衛(wèi)喚道。
“哦?四輪馬車(chē)?”
很多人都知道楊彥曾交待工匠打造四輪馬車(chē),這一聽(tīng)說(shuō)做出來(lái)了,頗為好奇,畢竟當(dāng)時(shí)的車(chē)就沒(méi)有四個(gè)輪子的,包括天子專(zhuān)乘的輅車(chē)或輦車(chē)也只有兩個(gè)輪子,與通常的四望車(chē)相比,無(wú)非輪子特別高大,車(chē)體也較為寬敞。
四望車(chē)又名四望通幰七香車(chē),名稱很酷炫,其實(shí)就是一種帶廂壁的車(chē),三面有壁,壁上開(kāi)窗,車(chē)前以簾遮擋,故名四望。
“諸君若有興趣,不妨同去一觀?!?br/> 楊彥笑著招呼。
“那我等就不客氣了。”
小孩子留在教室里自習(xí),其余人等紛紛跟著楊彥步出,不片刻,來(lái)到了工匠居住的區(qū)域,潔白的雪地上,赫然停著一輛四輪馬車(chē),兩匹馬已經(jīng)套上了韁。
“見(jiàn)過(guò)郎主!”
工匠們面帶激動(dòng)之色,拱手施禮。
“不必多禮!”
楊彥揮了揮手,仔細(xì)打量過(guò)去。
后輪齊胸高,前輪則要小一圈,由于是四輪載重,車(chē)體長(zhǎng)達(dá)丈許,寬達(dá)半丈,可謂龐然大物,車(chē)的前端是御夫的座位,最多可坐兩人。
當(dāng)時(shí)人趕的通常是牛車(chē),速度慢,御夫直接坐在車(chē)架子上,兩腿懸空,楊彥初見(jiàn)葛洪時(shí),葛洪便如此坐姿,但四輪馬車(chē)不同,因?yàn)樗俣瓤?,御夫必須要端正坐,再采跪坐?huì)讓膝蓋欲生欲死,所以車(chē)前放置了胡床,這和近代的馬車(chē)幾乎沒(méi)有區(qū)別。