農(nóng)業(yè)層面的人身依附關(guān)系，王角在殺龍港，也是見識過的。
　　
　　在山北的水稻種植區(qū)，大農(nóng)場主或者說大地主，他們手中的土地，是要租出去的。
　　
　　按照正常人的思路，或者說下意識的反應(yīng)，便會認為，租用大地主手中耕地的人，應(yīng)該就是貧農(nóng)、雇農(nóng)。
　　
　　然而事實恰恰相反。
　　
　　大地主、大農(nóng)場手中的耕地，其實主要租給富農(nóng)。
　　
　　富農(nóng)在殺龍港轄內(nèi)的市鎮(zhèn)之中，一般是有住房的，租用大地主的富余耕地，是他們的工作、事業(yè)、生意。
　　
　　然后維系著大農(nóng)場主、多個富農(nóng)之間的紐帶，一般都是姻親家族關(guān)系。
　　
　　五服，這樣的傳統(tǒng)家族遠近親疏的名詞，就是重點。
　　
　　也就是說，能夠租用大地主大農(nóng)場手中土地的人，跟大地主大農(nóng)場主本身，并沒有出五服。
　　
　　而數(shù)量最廣大，生活最艱辛的貧農(nóng)、雇農(nóng)，往往就是租用一些“下田”，他們要付出很多的勞力，才能改造土地。
　　
　　比如說開挖溝渠，方便灌溉和排澇，篩選土地中的石頭，讓土壤更松軟，等等等等。
　　
　　在這個基礎(chǔ)之上，糧食年收益中的一半，基本就是“租子”。
　　
　　或許名稱上不叫“租子”，但換個面目，也就行了。
　　
　　比如農(nóng)具借用費、租賃費；糧種錢、稻種贖買錢；收割錢、轉(zhuǎn)運費……
　　
　　全部打包起來，一畝地的早稻產(chǎn)量如果有二百斤的話，一百六十斤是要出去的。
　　
　　倘若在提供一部分鳥糞、蝙蝠糞，這就是最上等的“化肥”，又是另外要給一筆“采香錢”。
　　
　　這個“香”，指的就是鳥糞礦粉碎料以及溶洞中的蝙蝠糞。
　　
　　到了這個地步，只要租用的土地足夠，還是能完成積累的。
　　
　　貧農(nóng)熬一熬，一代人過去，總能剩個仨瓜倆棗下來，子孫也能延續(xù)一下。
　　
　　唯有那些雇農(nóng)，其實是半點自有耕地都沒有的。
　　
　　他們不怕種地，最怕沒得種。
　　
　　這個沒得種，指的是富農(nóng)、中農(nóng)不再雇傭他們種地。
　　
　　一旦市鎮(zhèn)中的富農(nóng)，缺少個端茶倒水、洗衣疊被、牽馬趕車的，便會使個法子，讓人不再租地出去。
　　
　　當雇農(nóng)沒了生計，就不得不轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，因為人要生存，殺龍港這樣的港口城市，城鎮(zhèn)地區(qū)哪怕挑揀點剩飯剩菜，好歹是能活下去不是？
　　
　　到了這個地步，人跟畜生是沒有區(qū)別的。
　　
　　而皇唐天朝的律令，蓄奴就是個大坑，倘若被有心人發(fā)現(xiàn)，而這個有心人剛好又有一點點實力，那么富農(nóng)、中農(nóng)的一代、三代財富，一夜之間被奪走，也是輕而易舉的事情。
　　
　　所以，既不能光明正大蓄奴，又想要獲得廉價的勞力服務(wù)，倒逼這些雇農(nóng)甚至是小農(nóng)中的一部分，進入城鎮(zhèn)，這就成了順理成章的事情。
　　
　　王角在殺龍港，其實也見識過貧民窟的，那些個“東風氏”的眷村，大抵上，便是貧民窟的雛形。
　　
　　只不過因為殺龍港的高速發(fā)展，哪怕有些藏污納垢，但總算還是有些奔頭，穿越前從媒體上看到的國外貧民窟，并沒有出現(xiàn)在殺龍港。
　　
　　但是在這個貞觀紀元的廣州城，王角可以確信，那個什么“東區(qū)”，便是個貧民窟也似的玩意兒。
　　
　　而且延續(xù)的時代久遠，要一直追溯到那一把還帶著點苦味的灰糖時期。
　　
　　兩百多年前，就誕生了貧民窟。
　　
　　征稅衙門賓館內(nèi)的《地方志》《地方風物》等等書籍，其實講了不少東西，很多都是王角在殺龍港怎么想都想不到的。
　　
　　也沒看過，因為無從問起。
　　
　　有些事物本來就是要先看過之后，才能產(chǎn)生疑惑，那么王角才能有針對性的去問錢老漢這個“人形移動硬盤”。
　　
　　看都沒看過，又如何去產(chǎn)生疑問呢。
　　
　　“臥槽，居然還有這樣的操作？”
　　
　　在《地方風物》這本書中，王角發(fā)現(xiàn)了一個極為驚人的故事，那就是“廣交會”成立之后，早期還是雇傭“東區(qū)”人的，但是伴隨著蒸汽機的推廣，“東區(qū)”的人就逐漸退出了“廣交會”成員們的工廠。
　　
　　原因很簡單，因為“東區(qū)”的人，大多都沒有受過教育。
　　
　　這里說的教育，并非是簡單的校內(nèi)知識，還有社會常識。
　　
　　因為“東區(qū)”早期的失地農(nóng)民多為獠寨出身，他們是獠人，原本就在生活習性和傳統(tǒng)習慣上，有別于漢人，這種區(qū)別，衍生出了矛盾，于是在生產(chǎn)活動中，為了降低調(diào)和的成本，“廣交會”的工廠主們，從源頭上解決了問題。
　　
　　老子不雇傭，不就完事兒了？
　　
　　于是乎，因為工廠的不雇傭，進一步加劇了“東區(qū)”的落后、野蠻，這一片地區(qū)從原本的“三不管”，逐漸走向地下秩序。
　　
　　暴力成為了維持灰色地帶秩序的唯一手段，且是非官方，或者明面上是非官方的。
　　
　　而這種情況，滋生出來的經(jīng)濟活動，既然不是農(nóng)業(yè)，又不是工業(yè)，顯而易見是人民群眾喜聞樂見的第三產(chǎn)業(yè)。
　　
　　娼妓、打手、殺手、賭徒、海賊、山匪……
　　
　　所有違法或者違反普遍道德價值的行業(yè)，都能在這里找到。
　　
　　沒辦法，人也是要生存的。
　　
　　兩百年的發(fā)展，使得“東區(qū)”宛若一個黑洞，剛剛好，卡在了廣州城和白云山之間。
　　
　　在白云山上，看完了“景泰僧歸”之后，入夜的“萬家燈火”，自然也是美景，然而美景之外，那些黑黢黢的一片，便是陪襯，便是不美，也就夜晚的時候，使人看不出一個大都會的黑暗、骯臟。
　　
　　“我勒個去……”
　　
　　房間內(nèi)的第三本雜志，便是一個賭場的推廣雜志。
　　
　　名字叫做《威尼斯人》。
　　
　　這是貞觀兩百年，一個名叫雅尼洛的倫巴第人，派出的使節(jié)團，抵達廣州之后創(chuàng)辦的。
　　
　　當然當時創(chuàng)辦的，并非是《威尼斯人》這本雜志，而是名叫“威尼斯人”的賭場，這個賭場，就在“東區(qū)”。
　　
　　其最大的賣點，在當時并非是賭博門類或者技術(shù)，而是泰西舞娘的裸身艷舞，乃是貞觀兩百年的一絕。