????此地的造像風(fēng)格與通常的雕塑作品迥然有異，就似以真人全息掃描數(shù)據(jù)通過3d打印出來的，更形象的說，就像一個(gè)個(gè)人站在那里化為了石像，仿佛還是活的，卻將時(shí)空凝聚為一瞬。尤其是當(dāng)中那位高簪道人，令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之上。
????丁齊最后拜祭的就是這尊祖師像，行禮之后便端坐于像前入境以神念感應(yīng)。只見那尊石像竟露出了笑容，沖著他點(diǎn)首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時(shí)左側(cè)有一位古裝書生邁步走過來笑道：“小友免禮！在下宋山風(fēng)，這位是我的師尊凌南上真人。”
????居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實(shí)丁齊的所見所聞，都源自這位明代書生宋山風(fēng)所留下的御神之念。按照響水峰的傳統(tǒng)，那尊道人凌南上的雕像，就是其弟子宋山風(fēng)所鑿建，丁齊拜祭凌南上所勾連的是宋山風(fēng)留下的神意。
????那為什么凌南上的雕像也“活”過來了呢？御神之念相當(dāng)于宋山風(fēng)的見知凝聚，在其見知中當(dāng)然也有其師尊凌南上的形象，宛若其人，其實(shí)那也是宋山風(fēng)心目中的師尊。此刻師徒兩人都現(xiàn)身與丁齊相見，宛若一場(chǎng)穿越時(shí)空的會(huì)面。
????三人究竟談了些什么，外人不可能知曉。假如有人走到這里，也只會(huì)發(fā)現(xiàn)丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動(dòng)。但對(duì)于丁齊本人而言，這一切就是如實(shí)發(fā)生的，發(fā)生在他的心界中。對(duì)，就是心界！
????方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊(cè)術(shù)，心冊(cè)術(shù)是丁齊在心理咨詢工作中掌握的實(shí)用技術(shù)，并非什么神通秘法，是他的導(dǎo)師劉豐總結(jié)的。但想修成觀身境，就必須在心冊(cè)術(shù)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，由心冊(cè)化為心界。
????描述得詳細(xì)一些，所謂心冊(cè)就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息；而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時(shí)空形象與事件過程，就像一個(gè)可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨(dú)創(chuàng)。
????假如沒有這個(gè)根基，寄托心神祭煉景文石突破入微境以及后續(xù)的層層境界都無從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門秘術(shù)的相通之處，但它畢竟不等于八門秘術(shù)簡單的相加，有其獨(dú)有的內(nèi)在思辨體系，方可稱獨(dú)創(chuàng)一門秘法。
????方外秘法獨(dú)有的修煉體系就是在建立在“自成心界”的基礎(chǔ)上的，從它的目的來看，是為了發(fā)現(xiàn)與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱為心界秘法。
????觀身境只是將心界初步凝煉出雛形而已，在其后的每一層境界中，方外秘法其實(shí)都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無奇，但他真正的過人之處，就在于其心界越來越宏大玄奇。
????此時(shí)此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風(fēng)所留下的御神之念，而心界演化成這樣的交流場(chǎng)景。看似坐在這里面對(duì)雕像，不過短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就離開了山頂洞府一帶，正在響水峰世界中四處游歷。
????現(xiàn)實(shí)中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風(fēng)當(dāng)年見知中的響水峰，在心界中融為一體。凌南上這位尊長就像一位導(dǎo)游，向丁齊這位客人介紹此地風(fēng)光、領(lǐng)著他行游玩賞，而宋山風(fēng)隨侍一旁。
????丁齊的來意，眼前的凌南上與宋山風(fēng)已然知曉，他就是來請(qǐng)教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。
????心界之中，前輩祖師沒有枯坐授法，而是行游中交流相論，在這個(gè)過程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊，并讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意，有何疑問可隨時(shí)請(qǐng)教。丁齊若有自己的見解，也可與二位高人互論。
????丁齊印證了自己先前的很多推測(cè)，同時(shí)也有了不少新的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)莊夢(mèng)周、朱山閑等人都早有推測(cè)，既然修煉方外秘法能夠發(fā)現(xiàn)與打開各處不同的方外世界，那么所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應(yīng)該都能包容，事實(shí)也果然如此。
????響水峰秘法的核心究竟是什么？三言兩語的文字很難說清，但可以談一談其修煉過程。比如宋山風(fēng)本人，就是被凌南上找到的，然后師尊傳授他火門爐鼎術(shù)。等到他將爐鼎術(shù)修煉到二境成就后，凌真人又把他帶到了響水峰的門戶前，讓他入境感應(yīng)。
????當(dāng)初丁齊尚未創(chuàng)出方外秘法時(shí)，石不全等人便紛紛憑借各自修煉的八門秘術(shù)“看見”了小境湖，而爐鼎術(shù)修煉有成的宋山風(fēng)同樣也可以“看見”。但有傳承的好處就是，隨后凌真人便直接把宋山風(fēng)帶進(jìn)了響水峰，又把水如意交給他祭煉。
????這個(gè)步驟與丁齊寄托心神祭煉景文石類似，但也有所區(qū)別。宋山風(fēng)并沒有修煉方外秘法中的心界，但水如意中自有一個(gè)世界，就是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，就是可以通過它感應(yīng)溝通整個(gè)天地秘境。所謂祭煉的過程，相當(dāng)于一點(diǎn)點(diǎn)打開這個(gè)世界的全貌。
????宋山風(fēng)入境時(shí)能感應(yīng)到水如意中蘊(yùn)含了一個(gè)世界，而且就是自身所在的響水峰，由此凝煉出清晰的元神，便相當(dāng)于三境修為，而后能憑借水如意出入響水峰。
????李志遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那么一絲火候。必須要強(qiáng)調(diào)的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個(gè)方外世界中修煉。??
????這就有一個(gè)前提了，就是要得到傳承才行，假如不是天地秘境中的原住民，還必須得由師父領(lǐng)進(jìn)門。而像五心谷、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會(huì)更方便、更簡單一些，因?yàn)樗麄儽揪蜕钤谔斓孛鼐持小?br/>
????可是響水峰的情況不一樣，假如外面有個(gè)人只是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進(jìn)入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰中，不進(jìn)來就無法修煉，若沒有師尊領(lǐng)進(jìn)門，這就成了一道無解的難題。
????宋山風(fēng)就是被凌南上道人帶進(jìn)來的，然后把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風(fēng)花了將近兩年工夫，終于初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。
????據(jù)宋山風(fēng)介紹，其實(shí)師尊凌南上還收過不少徒弟，都帶進(jìn)響水峰里傳授，但后來實(shí)在練不成，又先后把其中一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。
????這些弟子可不是凌真人強(qiáng)行抓來的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，他們就把凌南上當(dāng)成了在世神仙啊，心甘情愿跟著神仙來到仙境中修煉，只是沒有練成仙法也記不住這段經(jīng)歷，歸家之后宛如一場(chǎng)大夢(mèng)。當(dāng)時(shí)還有不少人盡管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。
????那么突破三境之后繼續(xù)修煉，通過手中的水如意勾連天地情志，能夠以自己的意識(shí)與之共鳴，便是突破到四境了。在這個(gè)階段，修煉爐鼎術(shù)已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨(dú)修煉響水峰秘法很難精進(jìn)。