王翦無疑是這大人物中的一員。
　　
　　“休要戲鬧，武成侯前來找我們農(nóng)家之人定然是有著要事，聽聞王翦此次率軍二十萬欲要一舉滅魏，現(xiàn)在恐怕已經(jīng)兵臨城下，如今找我們農(nóng)家之人肯定也是與戰(zhàn)事有關(guān)！”
　　
　　一些素有威望的農(nóng)家長老輕聲呵斥道。
　　
　　“什么？”
　　
　　“王翦現(xiàn)在在大梁城，已經(jīng)兵臨城下？”
　　
　　這些農(nóng)家士子中，不乏有一些是魏國之人，此刻乍聞母國受難，有些心急如焚。
　　
　　更別說他們的一些親屬，也在大梁城中。
　　
　　“哼！秦王一統(tǒng)六國，難道不好嗎？如果戰(zhàn)國之世再不斷進行，這偌大的諸夏之地該如何修生養(yǎng)息，勸耕農(nóng)桑？！”（戰(zhàn)國的時候，就已經(jīng)有叫這個戰(zhàn)國的稱呼了。）
　　
　　有一些農(nóng)家士子皺眉看著這些屬于魏國的農(nóng)家士子。
　　
　　農(nóng)家的學(xué)說，天然和大一統(tǒng)的帝國相符合。
　　
　　只有大一統(tǒng)的帝國，所有的戰(zhàn)事都對外展開，在國內(nèi)才會好好耕作，他們農(nóng)家之人也有一番用武之地。
　　
　　因此，很多農(nóng)家士子對秦國有能力大一統(tǒng)并不反感，反倒有不少農(nóng)家士子入秦，幫助秦國耕種，在巴蜀之地幫助秦國開荒，以此推進統(tǒng)一六國的進程。
　　
　　聽到這一番話，這些屬于魏國的農(nóng)家士子點了點頭，按捺住了小心思。
　　
　　秦國一統(tǒng)六國是和他們農(nóng)家的利益是相符的。
　　
　　既然如此，就沒有反對的必要。
　　
　　“那么我們現(xiàn)在就打開這信件，看看到底武成侯想要我們農(nóng)家之人做什么？”
　　
　　有一些農(nóng)家士子提意見道。
　　
　　“此事不妥，后嚳現(xiàn)在還在朝歌的神廟，此事應(yīng)該由后嚳來決定此事！”
　　
　　有老成穩(wěn)重的農(nóng)家長老道。
　　
　　后嚳是農(nóng)家首領(lǐng)的代稱，并非是農(nóng)家首領(lǐng)的姓名。
　　
　　后嚳中的后字取于后稷的后，而后稷則是傳說中的司農(nóng)之神，黃帝的玄孫，教民耕種與稼穡之術(shù)，也是禹最倚重的三公之一。
　　
　　同樣后字，也代表著夏朝之時的王位代稱。
　　
　　后就是王，首領(lǐng)的意思。
　　
　　后嚳中的嚳則取于帝嚳中的嚳，帝嚳是三皇五帝中的五帝之一，他制定農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，亦以木德為帝！
　　
　　在濮陽此處農(nóng)家駐點的所有農(nóng)家士子齊齊點頭。
　　
　　武成侯王翦所托之事絕非小可，絕對不可大意，應(yīng)該由農(nóng)家首領(lǐng)后嚳來處理此事。
　　
　　于是在場的農(nóng)家眾人走進了屋舍之內(nèi)。
　　
　　屋舍之內(nèi)擺設(shè)簡單，只有一些農(nóng)具和谷物，最為顯眼的是放在中央的神龕，在神龕上則放著一面神像，神像牛首人身，眼含慈悲，右手捧著稻、麥、粟等五谷，左手則是拿著木鋤農(nóng)具，腳下踩著雙耳粗陶陶罐。
　　
　　這是一尊神農(nóng)像！
　　
　　農(nóng)家眾人在進入屋舍之內(nèi)后，在神像面前半跪而下，口呼神語。
　　
　　“偉大的農(nóng)耕之神，你虔誠的子民正在歌頌?zāi)愕墓?，你偉大的身軀將降臨這個凡界，污濁的氣息雖然會污穢你的身軀，但仁慈的神靈啊……”
　　
　　古老的頌語在以神靈的語言，從農(nóng)家長老的口中說出。
　　
　　這尊用黃泥制成的神農(nóng)氏神像，其表面粗糙的泥層瞬間開始變得光滑而細(xì)膩，這黃色的泥土也越來越接近于人的皮膚，而那神像的眼眸中也似乎有一絲絲的法則正在孕育。