曉擊則破長(zhǎng)夜警睡眠，暮擊則覺(jué)昏衢疏冥昧。
　　說(shuō)這鐘聲，似乎各處名山道觀寺廟皆有，聲音也大抵相同，不過(guò)這鐘的敲法可大有不同。
　　一般道教道觀敲鐘，大多是以“緊十三，慢十四”為主調(diào)，夾雜各類鐘磬，像武當(dāng)山這種規(guī)格的道教重地，所使用的編鐘體系與天子是相同規(guī)格的；
　　而佛教寺廟則是“九快十八慢，三輕收尾”，鐘磬的體系則沒(méi)有特別考究，一般都是兩鐘一磬。
　　道觀一般都是“晨鐘暮鼓”，而寺廟則是朝暮兩鐘謁或是“晨鐘暮鼓”不一。
　　峨眉山的鐘聲清脆透徹，武當(dāng)山的鐘聲悠遠(yuǎn)雄渾，各有其特色與韻味。
　　“師兄不去做早課嗎？”俞岱巖很好奇孤鴻子身為道士為何不去做早課，這僧道的早課和習(xí)武之人修行的早課不一樣，武者早課修修內(nèi)功就好，而僧道的早課除了內(nèi)修之外還有誦經(jīng)觀想等，一般鐘聲之前修內(nèi)修，鐘響之后進(jìn)課業(yè)。
　　孤鴻子灑脫一笑，不以為意：“我又不是什么真?zhèn)€名門(mén)正派的道士，一身修為雜的很，誦經(jīng)進(jìn)課可和我沒(méi)什么干系，再說(shuō)峨嵋山上誦經(jīng)的多是僧尼，你看有幾個(gè)峨眉山的道士誦早課的？”
　　卻也是一種悲哀，原本古時(shí)候峨眉山上僧道皆有，各自興盛，而今雖然仍是僧道各有，卻是佛門(mén)一家獨(dú)大，寺廟眾多，有禪有密，峨嵋派中的僧尼弟子大多修的是密宗。
　　而很多傳承久遠(yuǎn)，原本在峨眉山修行的道士則大多都去了附近的鶴鳴山，俞岱巖聽(tīng)孤鴻子說(shuō)要想見(jiàn)識(shí)古峨眉和古青城的道統(tǒng)，那還是去鶴鳴山比較好，峨眉山上的剩下的道士大多都是孤鴻子這樣的半假道士，而現(xiàn)今青城山上則是全真龍門(mén)派的傳承居多，古峨眉和古青城的道家傳承和來(lái)自中原的全真以及正一等不太一樣，多少有些詭異手段。
　　不過(guò)古峨眉和古青城的道德之士同中原來(lái)的全真道士之間也沒(méi)出過(guò)什么齷齪，只是理念追求不太一樣，交流也算密切，不過(guò)古峨眉和古青城的聲名近百年來(lái)和全真以及峨眉相比自然不顯，這導(dǎo)致宗門(mén)有些青黃不接，反倒是全真龍門(mén)派越發(fā)的蓬勃興盛了。
　　聽(tīng)得山上鐘聲結(jié)束，以三生輕鳴結(jié)尾，俞岱巖便知道山上的僧尼早課都結(jié)束了，這時(shí)辰剛好去山上吃早飯。
　　昨日所居乃是峨眉待客的別院，在山腰處，畢竟不能跑到佛門(mén)清凈地胡吃海塞，酒肉無(wú)忌，今日上山要拜會(huì)風(fēng)陵師太，索性與孤鴻子一道去山上寺中吃素齋。
　　昨日接風(fēng)洗塵，吃的大魚(yú)大肉，喝的昏天黑地，早上和山上的弟子一起吃素食齋，實(shí)在是清新解膩，別有一番滋味。
　　一不小心就給師門(mén)丟臉了，事情的緣由出自那一碗鹵汁豆腐，這小豆腐澆上鹵汁鮮美的不得了，俞岱巖一下子沒(méi)控制住自己就連吃了六七碗，這海碗可不小，著實(shí)有些失了面皮。
　　看了看伙食房來(lái)吃餐餅的多是女弟子，年歲都不算太大，最年長(zhǎng)也就不到三十歲的樣子，有戴著僧帽的女尼，也有青衫翠擺的俗家弟子，不論僧俗，一眾女弟子大多體態(tài)婀娜，面容姣好，即使平庸的也都清秀耐看，俞岱巖這輩子什么時(shí)候一次性見(jiàn)過(guò)這么多的女人聚在一塊？
　　俞岱巖可是名門(mén)子弟，沒(méi)去過(guò)青樓，勾欄瓦舍也沒(méi)什么興趣，就他這清正的經(jīng)歷放到焦仲的眼里那就是青瓷白斬雞，沒(méi)見(jiàn)過(guò)市面。
　　俞岱巖一時(shí)吃的興起，就沒(méi)注意自己吃了多少，這滿伙食房的女弟子一個(gè)個(gè)都盯著他看。這邊孤鴻子還逢人就介紹：“這是武當(dāng)派高足，張真人座下三弟子，俞岱巖俞三俠，是我峨眉派的貴客，師姐妹們多多照料尊重?！?br/>　　得嘞，這下好了，有一個(gè)算一個(gè)，都知道了峨眉山上來(lái)了個(gè)飯桶，巨能吃，叫做俞岱巖，是武當(dāng)張真人的三弟子。
　　“這人高馬大的郎君太也能吃了，莫不是豬玀轉(zhuǎn)生的？不過(guò)這郎君的身子長(zhǎng)得真壯實(shí)，我們師兄在他邊上纖弱的像是雁雀?！币粋€(gè)長(zhǎng)相嬌媚，氣質(zhì)端莊完全看不出煙火氣的女子和邊上一個(gè)素衣出塵的小姐妹咬耳朵。