第96章穴竅
　　
　　人體有大竅，此說(shuō)從來(lái)都非虛妄。
　　
　　穴竅遍及身軀上下，大大小小，連接周天各處。
　　
　　陳嶼在書(shū)中找到了關(guān)于內(nèi)府各處穴位方面的信息，很少，大部分都是發(fā)散開(kāi)的臆想，但剩下的那些也足夠他去琢磨。
　　
　　臟器關(guān)聯(lián)穴竅，搭在十二經(jīng)絡(luò)上，如肺俞、中脘、天樞等，體現(xiàn)在外，擊打扭按則能與對(duì)應(yīng)的器位呼應(yīng)，有所感覺(jué)。
　　
　　除此外，在方臺(tái)閣中所見(jiàn)的諸多道書(shū)醫(yī)書(shū)上亦有相似論斷，譬如《靈樞經(jīng)》中有言，五臟非只連接內(nèi)外穴位，還有五官竅之說(shuō)。
　　
　　肝開(kāi)竅于目，心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳及二陰。
　　
　　此處的開(kāi)竅與一般穴竅又有區(qū)別，不是通常意義上的穴位，而是以五臟影響五官，達(dá)到耳聰目明、陰陽(yáng)交泰的效果。
　　
　　不過(guò)書(shū)冊(cè)說(shuō)的玄乎，能不能做到還有待考證，陳嶼不去深究，只看向存想觀中關(guān)于穴位的描述。
　　
　　《火竅存想觀》主五行，練火屬心臟一處，輔以金肺、木肝，共成一套存想內(nèi)練之法。
　　
　　三處臟器，連帶著皮肉關(guān)節(jié)等位置的穴位，零零總總加起來(lái)書(shū)冊(cè)上記錄了約有三十處。
　　
　　實(shí)際上，借由精神力與呼靈強(qiáng)身術(shù)的配合，每次吸收靈液時(shí)，他都能找到體內(nèi)幾乎所有的穴位。
　　
　　比對(duì)一番，發(fā)現(xiàn)此法遺漏不少，穴位數(shù)目對(duì)不上。還有幾處描述也有誤，穴竅位置偏得太狠，甚至干脆書(shū)中所言方位并無(wú)穴竅存在。
　　
　　當(dāng)然，不排除是自己的身體與常人有所不同。不過(guò)陳嶼覺(jué)得大概率還是著成此書(shū)的人沒(méi)有他這項(xiàng)能力，能夠通過(guò)精神力去洞悉和分辨。
　　
　　但這并不意味著書(shū)冊(cè)無(wú)用，他看得更加認(rèn)真，一個(gè)字一個(gè)字揣摩解讀，上面還有一些批注，有方士，有士子，也有道門(mén)同行。
　　
　　“指藥不全，引藥更是全無(wú)。”
　　
　　翻動(dòng)書(shū)冊(cè)，目光落在一篇?dú)埩舜蟀氲募垙埳?。和陳嶼這種有靈液打底不同，道門(mén)內(nèi)練，勁力對(duì)臟器損傷較大，不少都需要藥物輔助才能承受。
　　
　　而指藥為本，引藥為上。如今兩者皆無(wú)，縱使練法齊全，旁人也根本不敢上手嘗試。
　　
　　陳嶼對(duì)練法不算看重，倒是這些能淬煉腑臟的藥方讓他很是上心，可惜無(wú)從復(fù)原，別家門(mén)派又不可能憑白拿出，遂而作罷。
　　
　　書(shū)冊(cè)放在一旁，他端坐石臺(tái)，閉目調(diào)息片刻，任由清風(fēng)拂面。
　　
　　心思沉下，隱約間好似要陷入空洞虛無(wú)中去。最終被他止住，拉回了神思。初光境界確實(shí)很有益處，能靜心明念，但此刻用不上，他更需要主動(dòng)驅(qū)使意識(shí)跟隨精神力，在體內(nèi)蕩漾不斷。
　　
　　陳嶼在嘗試，想要牽引部分胎息到心臟外的一處穴位，靠近中庭，夾在期門(mén)與巨闕之間。
　　
　　這處穴位不大，關(guān)系不算緊密，他欲要導(dǎo)入胎息，試驗(yàn)在肝器之外是否能如預(yù)想般凝聚炁種。
　　
　　“喚神術(shù)對(duì)炁的導(dǎo)引作用不大，呼靈強(qiáng)身術(shù)亦是如此。”
　　
　　過(guò)程中，他明顯感覺(jué)到包裹住炁的胎息在肉身經(jīng)絡(luò)中躥動(dòng)，卻始終無(wú)法得心應(yīng)手地把控。
　　
　　到了最后只得用更多的精神力去攜裹對(duì)方，生拉硬拽地拖到穴位處。
　　
　　和下丹田不同，本就是肉身一部分的血肉穴竅輕松容納了胎息，他靜靜等待的同時(shí)，將精神力灌注其中，與胎息在穴位內(nèi)部融合混雜，壯大那一絲孱弱的炁。