白楚城聽(tīng)到這里，問(wèn)道：“爺爺，那這五仙當(dāng)中胡家仙最為靈銳的話(huà)，剛才那人還敢用來(lái)練左道，會(huì)不會(huì)引起反噬？”
　　“所有的左道必定有反噬，那人敢打胡仙的主意，真是吃了熊心豹子膽。”爺爺不悅地說(shuō)道：“今天還是送歲之日，不過(guò)，咱們這附近哪來(lái)的聚陰池?！?br/>　　爺爺把這里四處都踏過(guò)，要有聚陰池的話(huà)早發(fā)現(xiàn)了，那人是在我們這邊找五仙，再帶到別處去完成剩下的步驟，看我拿出的小葫蘆，爺爺眉頭皺起，也不愿意相信是天師門(mén)人。
　　他把葫蘆轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，眉頭突然展開(kāi)：“不對(duì)，這不是天師門(mén)的小葫蘆！”
　　爺爺把葫蘆倒了個(gè)個(gè)，才發(fā)現(xiàn)底下有孔，還是四個(gè)！這葫蘆哪是普通的法器葫蘆，是個(gè)樂(lè)器了，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣！
　　音律，古人為了保存韻律頗費(fèi)周折，聽(tīng)到的聲音從人的嘴里講出來(lái)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，為了制定韻律的標(biāo)準(zhǔn)，古人想了一個(gè)辦法。
　　在昆侖山之陰，用不同長(zhǎng)度的竹子，把當(dāng)中打空，在天氣轉(zhuǎn)冷時(shí)，埋在接天地之氣的山凹，只留一孔以地面平齊，并用竹內(nèi)薄膜將露出的孔封住。
　　第二年，隨著氣候轉(zhuǎn)暖，大地積聚的氣流開(kāi)始涌動(dòng)，一天，聚地氣最多的大竹管首先涌噴出地氣沖破竹膜，發(fā)出嗡的一聲響，這一聲就稱(chēng)為黃鐘之聲，并用三分損益的方法定出其他十一聲，從而制定出十二聲律。黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂，這是最初記錄聲音的辦法。
　　到了后來(lái)，記錄音律的方法更進(jìn)一步，用竹子發(fā)出不同的聲音，生出音律，到了現(xiàn)在音律分為純律、五度相生律、十二平均律，十二平均律是現(xiàn)在最為人所知的。
　　爺爺看著這個(gè)小葫蘆，試著吹了一下，發(fā)出的聲音還挺有韻律的，吹著吹著，爺爺?shù)氖种冈谧约旱耐壬蠌椓撕脦紫?，眉頭突然舒展開(kāi)來(lái)：“五度相生律！”
　　五度相生律是根據(jù)復(fù)合音的第二分音和第三分音的純五度關(guān)系，即由某一音開(kāi)始向上推一純五度，產(chǎn)生次一律，再由次一律向上推一純五度，產(chǎn)生再次一律，如此繼續(xù)相生年定出的音律叫做五度，產(chǎn)生再次一律，如此繼續(xù)相生所定出的音律叫做五度相生律。
　　五聲音階，宮商角徵羽相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的12356，按照五度相生律定音，順序是：宮→徵→商→羽→角，五度相生律的旋律是最優(yōu)美的。
　　爺爺拿著這葫蘆翻來(lái)覆去地看了好幾遍，除了知道吹出來(lái)的韻律符合五度相生律外，也沒(méi)有瞧出別的，我看這葫蘆外面的符文和醫(yī)院里那人的一樣，唉，所謂的先入為主罷，我看到刻有符文的葫蘆，第一時(shí)間就聯(lián)想到天師門(mén)，哪里知道是個(gè)樂(lè)器？
　　“楊不易，這個(gè)葫蘆你先帶著吧?！睜敔斦f(shuō)道：“我們這個(gè)村啊一直平安無(wú)事，不惹是非?！?br/>　　音律之詭異我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)墨玉的骨笛，吹出來(lái)的樂(lè)曲聲不僅可以控制起尸，還可以令人神智不清，韻律的作用可見(jiàn)一般，剛才這人還沒(méi)來(lái)得及用這個(gè)葫蘆就落荒而逃！