最常見的莫過于攜子抱孫，即始祖夫婦合葬墓在正中間的最上頭，墓前面是明堂神路；以明堂神路為中線，左邊為長子夫婦墓位，右邊為次子夫婦墓位，三子再排左邊，四子再排右邊，形成俗話所說左長右二的排列方式，始祖與兒子排成一排，為攜子。孫子輩墓穴排在前面，按照大小序列，還是以中間為大，然后左右展開，是為抱孫，以后逐代照此排列方法繼續(xù)延伸埋葬。
　　其次為攜子蔭孫形，攜子同上，但是不需要設(shè)置明堂神路，孫輩排在祖輩之后之上，從下往上排列，在祖輩蔭護(hù)之下，步步登高，意為蔭孫。
　　這兩種祖墳的排列方式適合于大家族，古代是名門望族最常采用的，到了現(xiàn)代，更多的采取一字葬排列方式，那就是不設(shè)先祖墓穴了，從多位兄弟開始立墳，不設(shè)明堂神路，按照平面拉開，要么中間為家族之長，左右排開，要么遵從左為大為上的原則，從左到右排列。
　　還有一種人字形的排列方式，屬金字塔形排列，第一排正中為族長，當(dāng)兒子數(shù)目為單數(shù)的時候，不設(shè)明堂神路；當(dāng)兒子數(shù)目為雙數(shù)的時候，前設(shè)明堂神路。族長左右留出空白，可以植樹調(diào)整墳地風(fēng)水；而子子孫孫往前走，孫輩排在下一層，按照輩份依次前推。
　　但吳家的四個祖墳在一條橫向的水平線上，沒有錯落，只有平輩之間的墓才能這么排列，這到底是怎么回事？難道去世的不是吳老板的父親和爺爺奶奶，外加一位未知者？
　　聽我這么講，吳老板連連嘆息，說他們這邊雖然也屬于粵區(qū)，但沒有別的地方那么講究，就拿抬棺材來說，有的地方講究八人或十六人，他們這邊只要有人愿意上就行，什么人數(shù)、棺材的號子呀，都沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，亂得很！
　　“吳老板，你這回請我們不易過來準(zhǔn)沒錯，你看，他一來就知道哪里有錯處、漏處。”七姐不失時機(jī)地說道：“他來鵬城時間不長，在鵬城已經(jīng)小有名氣?！?br/>　　小有名氣？我心想自已都不知道呢，七姐又在往我臉上貼金，我肯定不能給自已臉上再增點光，只能賠著笑去看墓碑，等我看到墓碑又嚇了一跳，這四個墓碑竟然像新的一樣！
　　墓碑始于周朝，是墓主的標(biāo)志，其位置在墓前正中處，以便后人祭祀。墓碑坐向應(yīng)與墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便長期使用。
　　碑文有兩種：一種是標(biāo)名碑，一種是銘名碑，也稱墓志。民間碑一般為標(biāo)名碑，也有在墓碑背面記述主人簡歷和功績的，這樣的碑，前面為標(biāo)名碑，背面為銘名碑，是一碑兩用。
　　墓碑文由四部分組成：墓主生故時間、碑名、立碑人、立碑時間。生故時間、立碑人和立碑時間按上下款格式寫，碑名在墓碑的正中間。
　　“這碑是最近剛立的？”虎頭也發(fā)現(xiàn)不對勁了，率先問道。
　　說也奇怪，我一看到這四塊恍若新石的墓碑，手心變得冰涼，但又不是那種陰冷的感覺，內(nèi)心生出一絲畏俱之意！