永徽五年щщш..lā
　　
　　合浦公主上奏皇帝，請求出家。
　　
　　天子未允。
　　
　　未幾，公主再上奏，依然請允許熏戒出家為女冠。
　　
　　大唐此時，三教之中最受尊崇的就是道教。當年唐高祖李淵曾經(jīng)稱自己是太上老君李聃的后代，是神仙之苗裔。雖然老子不是道教的創(chuàng)始人，但卻被尊為代表人物，于是在唐朝，道教就順理成章的成為了李唐王朝信奉的第一教。
　　
　　玉瀨公主要出家，自然首選道教。
　　
　　皇帝李治幾番不同意妹妹出家，但公主數(shù)次上奏，言辭堅決，最后李治只得下旨同意玉瀨熏戒。
　　
　　沒有什么隆重的儀式，玉瀨在藍溪自己的山莊熏戒出家，道號上清玄都大洞三景師，皇帝特派太史令李淳風(fēng)代表出席，主持儀式。
　　
　　為了彌補這位皇妹，皇帝還特別下旨，雖然公主出家，仍封號公主，改封號藍田長公主，并將原本收回的食邑，仍交給公主，并加封三百戶合前封共八百戶。
　　
　　皇帝還特別將公主所居住附近的王順山一片山區(qū)劃給公主，還派人為公主營造道觀，并特賜名靈都觀，做為公主出家修行之所。
　　
　　雖然公主馬上又上奏，稱自己已經(jīng)出家，便不應(yīng)當再保留公主封號，和食邑財產(chǎn)，但皇帝不許。
　　
　　······
　　
　　藍溪，李家莊后山。
　　
　　李逍陪玉瀨一起散步。
　　
　　“這么說，以后這片山都算是公主靈都觀的地盤了？”
　　
　　“以后叫我真人，我已經(jīng)脫離俗世了?！?br/>　　
　　李逍打量玉瀨，隔了一段時間，玉瀨銷瘦了許多。少了幾許飛揚，多了幾分哀愁。
　　
　　“公主說笑了，生在這俗世之中，誰又能真正跳出凡塵俗世呢，我們都不過是凡夫俗子罷了。就算公主如今想逃避，也是不可能的。不過這里山清水秀，建個道觀，在這里靜心修行也好，修心養(yǎng)性，免受凡俗打擾?！?br/>　　
　　玉瀨出了家，但公主的封號沒變，食邑還增加了，皇帝不但把藍溪后的王順山一大片都劃給了公主做靈都觀的修行之地，甚至還特意把公主的食邑封地換到了藍溪來。
　　
　　八百戶食邑封戶，就包括了李逍家。
　　
　　雖然說李逍也是個正經(jīng)的地主，但如今也算成了公主的封戶。
　　
　　好在大唐的食邑制度與前幾朝大有不同，雖說封侯貴族們有封地食邑，但其實已經(jīng)不算是真正的封地了。
　　
　　公主封地藍溪，但并不能管理這片封地。封地上的八百戶劃歸公主，也就僅僅是每年應(yīng)當交給朝廷的租稅，轉(zhuǎn)交給公主而已。
　　
　　甚至每年的租稅，也不過是公主府派員到藍田來，隨縣衙派出的官吏共同到下面征收租稅，而且征收到的租稅，還得將三分之一上次給朝廷。
　　
　　并且所征收的租稅，其實是完全按照朝廷的制度規(guī)矩，不得更改的。
　　
　　因此說起來，玉瀨現(xiàn)在不過是藍溪最大的一個地主，名下有八百戶人口做為他的租戶。但除了收租，并沒有其它什么特權(quán)了。
　　
　　這或許就是唐王朝對食邑制度的一次重大改革，他讓那些封侯們，實際上已經(jīng)失去了對封地的直接所有權(quán)和管理權(quán)，所謂封地食邑，不過是得到一點實際的錢財收益而已。
　　
　　甚至許多貴族們的封號，跟他們的封地都沒有了半點關(guān)系，封號藍田，可能食邑卻在江南，甚至所謂食邑多少戶，不過是被直接簡化為了一戶折多少錢而已。