有的時(shí)候腿長(zhǎng)跑得快真的很有好處。
　　要是關(guān)俊彥跑慢一點(diǎn)，聽(tīng)到關(guān)浩二和丹羽中邦的對(duì)話，他的心態(tài)還有可能繼續(xù)崩下去。
　　腦補(bǔ)這玩意太可怕了。
　　不管是往好的方向，還是往不好的方向，只要帶上一層特殊的濾鏡，就會(huì)讓簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。
　　明明是很簡(jiǎn)單的一句話，為什么總要過(guò)度解讀？
　　就和種花家語(yǔ)文的閱讀理解題一個(gè)尿性，關(guān)俊彥敢打包票，魯迅先生說(shuō)話寫文的時(shí)候絕對(duì)沒(méi)有想那么多。
　　比如那句“我們中國(guó)最偉大最永久而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人”——這個(gè)說(shuō)的是種花家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲文化，魯迅先生說(shuō)這句話的時(shí)候絕對(duì)不會(huì)想到百年后的今天有一大群和唱戲無(wú)關(guān)的女裝大佬。
　　咳咳，扯遠(yuǎn)了。
　　總之關(guān)俊彥的確要去書庫(kù)不假，但不是去尋找解決后遺癥的方法，而是去惡補(bǔ)陰陽(yáng)師的知識(shí)，以便于更好地扮演關(guān)家家主的角色。
　　循著昨天記下的線路走進(jìn)書庫(kù)，拿起那本已經(jīng)有不少年頭的古書，正式翻看。
　　著書的人叫關(guān)智一。
　　一個(gè)很有既視感的名字，但肯定不是記憶中的那一位骨川·吉爾伽美什·小夫。
　　看關(guān)家這命名套路，搞不好就是關(guān)太一的父親甚至爺爺?shù)氖止P。
　　遺憾的是系統(tǒng)的功能沒(méi)有強(qiáng)大到只憑一個(gè)名字就能檢索資料，所以關(guān)俊彥無(wú)法判定這到底是哪一位關(guān)家大佬。
　　沒(méi)錯(cuò)，大佬。
　　在關(guān)俊彥看來(lái)，那些在各行業(yè)登頂，寫出高端作品的是大佬。
　　但那些匯總各項(xiàng)內(nèi)容，編寫入門基礎(chǔ)的同樣是大佬。
　　前者代表一個(gè)領(lǐng)域的高度上限，后者則是門檻與根基，不管你以后有多大的成就，都得從這里經(jīng)過(guò)。
　　對(duì)于如今的關(guān)俊彥來(lái)說(shuō)，這是最合適的切入點(diǎn)，重視程度等同于昨天閱讀的第一本兵法書。
　　《陰陽(yáng)師入門》一書也對(duì)得起他的期待。
　　開(kāi)宗明義，開(kāi)門見(jiàn)山。
　　第一篇闡釋何為陰陽(yáng)師。
　　顧名思義，奉行陰陽(yáng)一道的術(shù)式。
　　陰陽(yáng)一說(shuō)起源于中國(guó)，被認(rèn)為是構(gòu)成世界的基礎(chǔ)，可以化身萬(wàn)物。
　　鉆研陰陽(yáng)一道，便是鉆研世間真理，看得見(jiàn)的物質(zhì)，看不見(jiàn)的諸如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，都在其研究與通曉的范圍，一開(kāi)始的活動(dòng)領(lǐng)域?yàn)榧漓?、占卜、修歷、禊事（輔政）。
　　與神道教的神官有頗多相似之處，事實(shí)也確實(shí)如此，在平安時(shí)代以前，陰陽(yáng)道與神道沒(méi)有分家，是神道的附庸。
　　雖然有專門的陰陽(yáng)寮，有博士之類的專屬稱喂，地位不能說(shuō)低，但還是無(wú)法與根深蒂固的信仰體系的頂端神官媲美。
　　一直到陰陽(yáng)師中最大的傳奇，當(dāng)之無(wú)愧的第一人，鎮(zhèn)壓一個(gè)時(shí)代，有著“日本姜子牙”的大陰陽(yáng)師安倍晴明——不得不說(shuō)，日本真的很喜歡拿中國(guó)古人類比，比如“小張飛”本多忠勝，“小孔明”竹中半兵衛(wèi)，“小趙云”真田幸村——的出現(xiàn)，才讓陰陽(yáng)師擺脫了神道婢女的地位，得以獨(dú)立。
　　活動(dòng)領(lǐng)域也逐漸剝離神道的部分，著重修歷、禊事（輔政）、堪輿（風(fēng)水）、封印等等，一路發(fā)展至今，開(kāi)枝散葉，綿延不絕。（此段歷史經(jīng)過(guò)一定程度的魔改，一切為本書服務(wù)，不要帶入現(xiàn)實(shí)）