遠(yuǎn)古時期天庭雖然具有雛形,機制上卻并不完善,此時的天界上神自成派系,擁有的神域范圍皆由天帝管轄,但也只針對部分神域而言。
眼下世俗領(lǐng)土,稱之下界,由蠃鱗毛羽昆五蟲自行管控,一些修道有成,活了千年萬年的老怪物,在偶然機緣下,也會得到上神指點,從而躋身小神之列。
所謂小神,皆指地表山河湖海,洞府幽境無法移動且需人為看管的領(lǐng)域。方才驪山老道自稱小神,在吳行風(fēng)眼中,雖有些過,卻也符合遠(yuǎn)古時期尊神敬道的習(xí)俗。
這個時候的人們,吃食住行皆仰望天界上神,之所以有此心理,是因為下界形態(tài)的發(fā)展是延伸了上神進度文明的特征,妙隹曾經(jīng)說過,人世間的一切,皆是上神用剩下的東西,因此也就不奇怪為何遠(yuǎn)古時期就有山神土地這等地仙級別的稱謂。
之所以沒有普級,是天界上神對人間的管理尚未形成一套特有的制度,但這其中并不排除有個別上神因一己私欲而貪圖紅塵煙火,與凡間女子交媾鳳鸞延續(xù)香火。
在這一過程中,難免會將天界隱晦之事透漏世間女子,久而久之,人神后裔就產(chǎn)生了對天界上神的敬仰與敬畏。
驪山老道見吳行風(fēng)負(fù)手而立,氣宇不凡,更加篤定此子將來的造詣非同小可,說話之時,也就越加小心。
“小神父輩受恩于神靈,至今已有一千八百年。自小神出生起,便繼承了祖輩基業(yè),驪山之南有座送仙臺,便是祖上往來通道。”
驪山老道見吳行風(fēng)并未出言打斷,說到此處略作停留,便繼續(xù)說道:“聽聞玄黃第一仙乃道祖意識化身,便想到祖輩留下一件東西,讓小神務(wù)必交到道祖手上?!?br/> 吳行風(fēng)微微轉(zhuǎn)身,直到這時他才聽明白驪山老道想要表達什么,原來是完成祖上使命,這才冒死前來。
這個驪山老道雖然說的隱晦,吳行風(fēng)聽的卻是一清二楚,他的祖上乃是某位私自下凡的天界上神,與凡間女子結(jié)合后,生下了半人半神的混血,這才有了他。
這也正解釋了,為何在遠(yuǎn)古時期就有山神土地的原因,這些山神土地并非由天庭封賞而來,而是天界上神與凡間女子結(jié)合后生下的異種。
既然是神靈與凡人的后裔,必然有其特殊的血脈,其經(jīng)絡(luò)自然不比常人,做個山神土地也就在情理之中。
望著驪山老道,吳行風(fēng)的臉上多了幾絲溫和,這三人冒死一見,已經(jīng)說明其心中想法,他們是在為子孫后代尋找靠山,而吳行風(fēng)年紀(jì)輕輕,不但自創(chuàng)六道門,還被炎帝封為玄黃第一仙,更是久遠(yuǎn)劫前,道祖的一抺意識化身,其前途不可估量。
“是何物件?”吳行風(fēng)微笑開口,左腳抬起,已經(jīng)出了萬法歸葬圖。
眾人隨即跟上。
宇文極沒有停留,收起萬法歸葬圖交到吳行風(fēng)手上,便匆匆離開。
驪山老道年老成精,從吳行風(fēng)臉上已是吃準(zhǔn)七分,眼前的年青人在得了他們的東西后,定不會置他們的安危于不顧。
天山二老與驪山老道對視之后,自懷中自各掏出一物。
吳行風(fēng)眉頭大皺。
立于身后的佩奇也是一臉驚異。
此物不是別個,而是與此前北疆水晶宮里封存在鐵盒中一樣的戒指。戒指有二枚,分別為紅色,黃色。
戒指上的寶石與后世磚石相似,質(zhì)地堅硬,光澤明亮。
吳行風(fēng)沒有伸手去接,而是皺眉思索,此前他曾得到過一枚戒指,上面的寶石為黑色,眼下看到的卻是不同光澤。
“你三人祖上何人?”
“不敢欺瞞道祖,小神與天山二老皆為華君上人的徒弟,羚堯之后。”驪山老道回道。
吳行風(fēng)已經(jīng)不只一次聽到華君上人,如今又聽驪山老道說華君上人還有徒弟,心中更是疑云重重。
這個叫羚堯的人為何將二枚戒指傳下來,又如何知道有他的存在?這些皆是謎團。
吳行風(fēng)思考之際,佩奇開口道?!澳銈冏嫔峡捎辛粝率裁丛??”
天山二老有些緊張,不善言辭,便由驪山老道代為開口。“回上人問,祖上只說星空扶搖千丈,五屬同存,可見日月?lián)Q新天。”
佩奇微微點頭,口中默念此話含義,不知不覺目光移至大日初升的東方?!澳銈儾恢宋镉泻巫饔茫俊?br/> 天山二老搖頭。“小神愚鈍,祖上并未說明。”
佩奇看向吳行風(fēng),吳行風(fēng)輕聲說道:“以你所見,五屬同存是為何意?”
“五屬應(yīng)該指五種不同屬性的天地靈氣,想必與吳兄弟之前所悟的五行靈氣有關(guān)。同,為意合,又作相同,一道之解,也可理解為歸于一處,心念相通,目的相同。存,為儲物,以動為先機,視眼前萬物而眠,不察其形,不辯真?zhèn)危且环N狀態(tài),也可作為物命周期?!?br/> 佩奇的解釋是從陰陽的角度去分析,與后世詞典里的意思并無多大聯(lián)系,吳行風(fēng)卻聽出了同存一詞用在五屬之后的含義。