第一百二十八章止戰(zhàn)非攻
“我們還是請(qǐng)宋國(guó)使臣墨先生我本王解釋?zhuān)袊?guó)之交吧！”
越王并不對(duì)白公勝的話(huà)作點(diǎn)評(píng)，直接就點(diǎn)名墨翟，其實(shí)白公勝雖然說(shuō)得有理，可他卻講得不合適宜。
墨翟并不受伯焉與白公勝的論斷影響，而是站起身來(lái)，走出桌席，對(duì)著越王揖道：“今日有幸參加越國(guó)蓮花公主生辰之宴，墨某代表宋國(guó)帶來(lái)宋候友善之心。
今日越王有興與列國(guó)公子一同討論列國(guó)之交，體現(xiàn)王上對(duì)大周列國(guó)尊重之心，也是越地百姓渴望安穩(wěn)度日之愿，是越國(guó)之福，也是列國(guó)之福?！?br/>
王禪看著墨翟如此正式，心里也是咯噔一下。
知道墨翟不論走到那里，都不會(huì)忘了他止戰(zhàn)非攻兼愛(ài)之思。
所以此次來(lái)越，有如此好的機(jī)會(huì)，他當(dāng)不會(huì)錯(cuò)過(guò)宣揚(yáng)推崇之意。
可是王禪卻此時(shí)卻并沒(méi)有墨翟滿(mǎn)腹的仁受之心，所以到覺(jué)得墨翟有些迂腐。
而且還將勞而無(wú)獲，治國(guó)之思，仁愛(ài)之道，若是對(duì)牛彈琴，自然不會(huì)有好的結(jié)果了。
王禪當(dāng)然知道這一次除了蓮花公主生辰，還主要是招婿結(jié)交列國(guó)。
而今日之宴，若不說(shuō)明，怕是大家都忘了過(guò)此生辰的主角是誰(shuí)。
因?yàn)樽砸婚_(kāi)場(chǎng)就是越王在尋求一種越國(guó)稱(chēng)霸的合理理由。
想用此來(lái)引出得意之人。
所以王禪也只能一聲嘆息咽肚里，畢竟現(xiàn)在他只是一個(gè)看守的護(hù)衛(wèi)而已，連嘲諷之聲都不能發(fā)出。
“在下行走列國(guó)，也有些時(shí)日，說(shuō)來(lái)慚愧，本人尚學(xué)薄而行淺，只能依個(gè)人之見(jiàn)淺淡幾點(diǎn)。
列國(guó)說(shuō)國(guó)，其實(shí)非國(guó)。
大周天下皆是大周之臣民，分封諸侯也只是替天子盡安民撫民之責(zé)。
所以諸侯列國(guó)，該嚴(yán)守大周天子本意，以民為本，以民生為基。
列國(guó)之交，有若君子之交，互有敬意，而無(wú)彼此。
權(quán)貴貧踐皆是天下蒼生，無(wú)所謂高下，無(wú)所謂尊榮。
在下提倡列國(guó)之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相處，才是天下蒼生之福。
非攻之重，重在于識(shí)己識(shí)彼，列國(guó)之交，有如知己知彼，相交于心，而棄于利，相交于眾而棄于私。
非攻必嚴(yán)守君子之道，大周之禮。
如同車(chē)行馬路，各行其是，相互禮讓?zhuān)v有嫌隙，也能讓列國(guó)共存于天下?！?br/>
墨翟說(shuō)完，巡視眾人一番，見(jiàn)眾人皆?xún)A聽(tīng)，也就繼續(xù)說(shuō)道：“列國(guó)雖然秉持非攻，卻也并非沒(méi)有嫌隙。
若有嫌隙，該以履行止戰(zhàn)之思。
戰(zhàn)者，國(guó)之存亡，而民之災(zāi)也。
國(guó)存為民，民若有災(zāi)，戰(zhàn)有何益。
若大周列國(guó)為戰(zhàn)而戰(zhàn)，卻無(wú)所增益，大周天下也不會(huì)因?yàn)榱袊?guó)之爭(zhēng)而興盛，只會(huì)因此而衰落。
戰(zhàn)無(wú)利于大周列國(guó)，無(wú)益于天下百姓。
今日為一利而戰(zhàn)，或許明日此利不存，戰(zhàn)而非也。
正所謂官無(wú)常貴，民無(wú)常賤。
輔君之臣力勸當(dāng)國(guó)之君，非攻止戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。”
墨翟此理也深得王禪領(lǐng)會(huì)，但凡一身大才之人只會(huì)以一國(guó)為基，而墨翟的論斷卻是以在下蒼生為主，以大周天下為基，列國(guó)諸侯只是代大周天子行安民撫民之責(zé)。
而列國(guó)相爭(zhēng)，無(wú)益于天下，也無(wú)益于大周百姓，既不會(huì)讓大周天下有所增益，反而會(huì)因內(nèi)禍而讓百姓流離。
眼界之廣，格局之大，也讓王禪自嘆不如。
若說(shuō)賢，該如墨翟一般，不以己身度人，不以一國(guó)諸侯而得意一時(shí)，志懷天下蒼生，止戰(zhàn)非攻，讓天下百姓免于戰(zhàn)亂之苦，而享受天道地道之福。
這該是一個(gè)理想的狀態(tài)，也該是一國(guó)之最佳的追求。
如此一言，到讓一眾人等十分慚愧，大家都靜靜聽(tīng)著。
而王禪也是第一次聽(tīng)墨翟如此高談闊論自己的觀(guān)點(diǎn)。
王禪雖有不解，可卻十分佩服。
于王禪而言至少墨翟的品質(zhì)如蒼山白雪，純潔無(wú)暇，不帶一點(diǎn)個(gè)人私利。
墨翟見(jiàn)越王勾踐也在沉思，所以又接著講道：“一國(guó)之求，不外乎饑者得食，寒者得衣，而勞者得息。
民與民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不會(huì)有持強(qiáng)凌弱，富貴與貧苦之分。
天地大道，生萬(wàn)物，而萬(wàn)物無(wú)別，又可來(lái)貴賤之分。
兼愛(ài)得之天道，施為人道，合道之行，必得天佑。
列國(guó)之交亦然。
得道者得天助，不得道自受天遣。
此一時(shí)，而彼一時(shí)。
今日富貴滿(mǎn)堂，非彼時(shí)也富貴常在。
天無(wú)常態(tài)唯道衡之。
人無(wú)常貴，唯兼愛(ài)存之。
君與臣交，是為國(guó)也，臣與民交，亦為國(guó)也，民與民交亦為國(guó)也。
故君臣有義，臣民有禮，民民有制，是為博而兼之，相交有愛(ài)，而無(wú)利所求。
若能如此，天下太平，祥和如初。
尚賢而禮，尚同節(jié)用。
君若兼愛(ài)臣民，臣民自然兼愛(ài)君王。
列國(guó)之交，以民為重，而民無(wú)區(qū)別。
大周天下皆大周之民，并無(wú)區(qū)別。
越國(guó)之地，自該廣開(kāi)國(guó)門(mén)，迎列國(guó)之民，尚賢兼愛(ài)，民自趨之。
禮崩樂(lè)壞，民必棄之。
一國(guó)無(wú)民，國(guó)之不國(guó)?！?br/>