程漢章送給自己的那本《鑒玉》對遼金時代的玉器做了詳盡的記載：遼金玉器從其所反映的文化特征而言，包含了契丹族女真族的特色的民族文化、中原的漢文化、佛教文化和西
　　
　　亞文化四個方面。
　　
　　契丹、女真族的特色民族文化的作品有佩飾類、圓雕類。佩件方面有三角形的花卉件，如表現(xiàn)出民族代表性的凌霄花，鶻啄天鵝紋佩，山林獸紋佩，松鹿紋的帶板，荷魚形佩。圓
　　
　　雕的動物有熊、天鵝、大雁、蟾蜍、猴子等。
　　
　　第二，中原的漢文化特色的作品有玉帶，帶圓足的碗和玉杯，以及植物花卉飛禽走獸中的鴛鴦、荷蓮、龍鳳、綬帶鳥、蝴蝶、兔子、烏龜、鱖魚等紋飾造型。
　　
　　第三方面是具有西亞文化特色的玉器，如倭角形的海棠花式杯。有的是和田玉材料制作而成，也有用水晶材料和瑪瑙材料制成的那種倭角形的海棠花式杯或碗，還有具有異國情調(diào)的孔雀和獅子等作品。
　　
　　第四方面是淵源于佛教的造型，如飛天、摩羯、海螺、塔、金剛杵、法輪等等。
　　
　　遼金時代的玉器工藝，材質(zhì)以青玉、白玉為主，也有瑪瑙、水晶、琥珀制品。但又因材施工，琢治方法各不相同，如瑪瑙器件在琢出器型后，加以拋光即成，不加任何紋飾，以其所具有的天然紋理取勝。
　　
　　水晶制品也當如此，以水晶琢治圓雕動物小墜飾時，多以寬深的陰刻線勾勒動物的形體輪廓。因此遼金的瑪瑙、水晶制品的琢治，就工藝而言，相對比較簡單。
　　
　　對于這件瑪瑙碗，季凡心中頗為嘉許，他暗中向許傳堯使了個眼色，意思是東西還不錯。許傳堯自然是心領(lǐng)會，“老板，你那碗怎賣的？”
　　
　　攤主是個又黑又瘦的老頭。他抬起頭咧嘴笑了，一笑之下，露出滿口有些焦黃而又參差不齊的大板牙，“這位老板，你真有眼力。這件瑪瑙碗說起來可是大有來頭??！它是當年大遼國南院大王蕭銃所用之物，這碗上面精美老到的雕工一看就知道是出自名家手筆，你如果誠心想要二十萬你拿去。”
　　
　　季凡聽到二十萬地報價，再瞧著老頭臉上露出的神秘莫測的笑容，心想看來這是碰到行家了。果然接下來任憑許傳堯極盡侃價之能事，這老頭一口咬定十五萬的高價就是不肯松口。東西雖然不錯，但它根本不值這個價啊！
　　
　　季凡只好無奈地沖著許傳堯搖了搖頭，干脆選擇了放棄。讓一心做著發(fā)財美夢的許傳堯說不出地郁悶。
　　
　　“許少。淘寶這種事是講究運氣，強求不得的?！奔痉才牧伺乃绨蛘f道。瓷器作為古玩收藏中的大項。隨著如今用瓷玩瓷藏瓷的人越來越多，瓷器大行其道，精通瓷器的發(fā)燒友自然以古董為最愛。動輒上百萬甚至千萬的傳世之寶歷來是拍賣會上的亮點，而能淘古瓷碎片同樣讓資金并不雄厚的玩家品嘗到收藏地樂趣。
　　
　　這潘家園地攤上地古玩同樣是以瓷器居多，正如劉麗雅所言，盡管攤主聽得是天花亂墜，但賊光四溢的仿品和贗品令季凡望而生畏。
　　
　　一個地攤上有一件賞瓶。品相很不錯。賞瓶為雍正朝最新出現(xiàn)地一種造型，作賞賜之用。
　　
　　這件賞瓶整體紋飾遍布全身。金色畫口邊線，口沿為一組如意云頭紋，頸部側(cè)面飾雙獅耳，前后兩個開窗繪人物，腹部為前后兩個大的開窗，繪畫戰(zhàn)將故事人物或戲劇故事人物。在開窗之間的空間繪有萬花裝飾，整體布局密而有序，層次清晰。
　　
　　此瓶從裝飾風(fēng)格、彩色地應(yīng)用和描繪來分析，具有晚清道光時期的彩瓷的鮮明特點，而且瓷瓶上“慎德堂”堂名款還是非常少見的直款式樣，讓季凡平靜不波的心里泛起陣陣漣綺。
　　
　　晚清官窯瓷器一般指嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統(tǒng)時期地官窯瓷器，在中國陶瓷史上這個時期地瓷器一般很少有人提及，因為無論從瓷器的造型、顏色、紋飾、品種、數(shù)量以及制作工藝等方面都不能與鼎盛時期地康熙、雍正、乾隆三朝相比，但是晚清官窯瓷器有它很強的歷史性，實際上它見證了中國陶瓷史從興盛到衰落的一個過程。
　　
　　相比“清三代”瓷器，晚清時期的官窯瓷器種類較多、存世量亦較大，可供選擇的余地亦較大，這同時也讓投資者需要把握精品策略，像清宣統(tǒng)礬紅留白竹紋碗在拍賣市場上并不少見，但是價格卻相差不少，在今年太平洋的秋拍上，一對礬紅留白竹紋碗的成交價也只有7480元。
　　
　　對于晚清官窯，除了要關(guān)注紀年款瓷器，如“大清年制”的款識之外，還要關(guān)注堂名款的瓷器，如“慎德堂”、“大雅齋”等。與紀年款的官窯瓷器相比，堂名款的官窯雖然少了幾分“龍鳳呈祥”的雍容，卻多了幾分自然質(zhì)樸的情趣。值得注意的是署“慎德堂”瓷的道光官窯中，一般以“慎德堂制”款為多見，而這件瓷器卻為“慎德堂”直款式樣，非常少見，這無疑也大大提升了其身價。