京城，一處地下密室。
　　星光紫氣隔絕天子帝氣的鎮(zhèn)壓，將密室裹得嚴嚴實實。
　　星魔在白玉蒲團上打坐，身邊懸浮七顆寶珠。
　　此乃七曜星珠，出自太一教的“周天元定星華珠”。這套寶珠暗合周天之數(shù)，相傳是太一古神于九天群星中所煉，是誕星之寶，承合星象。
　　七曜者，太陽、太陰、太歲、熒惑、鎮(zhèn)星、太白、辰星。也就是所謂的日月和五行星辰。
　　少年身邊縈繞七道星光，陰陽五行交相融匯，最終成就一縷太一紫氣。
　　“五行歸真，陰陽交匯，始見太一！”
　　太一者，泰皇也，太一教之主。此教統(tǒng)若論來歷，尚在太昊九世之前。
　　太一紫氣除卻包容陰陽五行，統(tǒng)御天地萬氣之外，更可鎮(zhèn)壓天子帝氣，為皇道源頭。
　　太一紫氣在頭頂飛旋，凝成一尊泰皇法相。
　　此神穿帝袍，帶旒冕，手托一口鎮(zhèn)壓天地的寶印。
　　寶印輕輕一扣，有五行之氣變化，形成五尊帝君拱衛(wèi)太一之側(cè)。
　　寶印落下，太一紫氣洗經(jīng)伐髓，少年體內(nèi)污濁盡數(shù)褪去，終于跨入修仙之門。
　　“以后，再也不用依靠星神劍和泰一珠。我自己就可以施展仙法了！”
　　宿鈞伸著懶腰，感受體內(nèi)涌動的紫氣星元。哪怕在京城龍氣最濃之地，他的法力也不受影響。
　　而伴隨筑基成功，他頭頂出現(xiàn)一顆寶珠，不斷將法力真元注入體內(nèi)。在他身后，有五條神龍形成一道圓環(huán)，彼此之間循環(huán)轉(zhuǎn)動。
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　　任鴻身子一震，天星道人手札脫落。
　　冥冥中，他得到一縷先天五行之理的感悟。浮黎道胎產(chǎn)生變化，自下丹田上升至中丹田。
　　關(guān)于中丹田的認知，玄門各派有截然不同的理論。
　　按照昆侖體系，所謂丹田根本不存在，是虛指，需要自行開辟。因此，依托氣海、膻中穴以及眉心這三點一線，開辟三處虛擬空間。每一處空間無遠弗屆，有無限大。
　　而部分太清教統(tǒng)則認為，心臟才是中丹田，故以“心為絳宮，神之宇舍，號令萬神?！?br/>　　任鴻《天寶書》乃玉清天書，中丹田自然是指膻中穴。依托胸口膻中穴，以先天五氣開辟虛空，成就一方仙府。
　　浮黎道胎輕輕一震，從氣海丹田消失，出現(xiàn)在膻中穴尚未真正開辟的丹田世界。
　　那一霎，漆黑幽暗的虛空被玉清仙光充填，五色氤氳霞氣從道胎涌出，擴展中丹田。
　　猶如開天辟地之神，在任鴻體內(nèi)開辟了一方乾坤宇宙。
　　任鴻內(nèi)視清微仙體。自己的身體內(nèi)部宛如一座潛力無限的大宇宙。
　　這一刻，上中下三處丹田同時擴展，形成三界格局。
　　“如果把我的身體看做另一個九天十地。那么，從下丹田到中丹田，豈非對應(yīng)‘飛升’？”
　　“可下丹田是人間，中丹田是仙界，那么上丹田如何安置？難不成設(shè)立一處天外天？可雙目為日月，上丹田才是仙界。”
　　一時間，任鴻陷入猶疑。
　　但下一刻，他想起北斗派的九皇天城，九處人間。
　　“是我相左了。下丹田只是紅塵人間，和中丹田的修行界不同。日后上丹田才是九天仙境。”
　　念頭一動，任鴻仙體變化，
　　以上中下三處丹田為核心，演化三界天地乾坤，與浮黎道胎對應(yīng)。
　　下丹田所處，即人間紅塵，象征萬物生機所在。亦是輪回之所，幽冥世界。此乃生死法度。
　　中丹田所處，即為修行界，又可稱作靈界，是修行者所居，地仙所在，此乃長生法度。
　　至于上丹田的紫府，目前有紫極宮和天皇境，是未來任鴻的道果道途所在，是天道根本。
　　浮黎道胎吞吐先天五氣，在中丹田的無量虛空演化一處與五蓮別府類似的玉府。以五臟為宮，六腑為殿，道胎入玄都仙府成就神人。
　　而任鴻身后，有先天五氣化作青龍、朱雀、騰蛇、白虎、玄武等五大神獸，以先天五行對應(yīng)五氣，滋潤五臟六腑。
　　轟隆——
　　五大神獸突然消失，合做一扇五色門扉，自杳冥九天之上，抽取第五天中的元氣潮汐，分解先天五行之氣壯大任鴻的“五炁玄都”。
　　終于，“五炁玄都”在中丹田扎根，任鴻邁入靈胎之境。
　　可相較于整個中丹田的無量虛空，這座仙府玄都所占據(jù)的界域不過滄海一粟。
　　“這就靈胎了？境界修為是不是太快了？”
　　此時，任鴻胸口傳來痛感，還有難以緩解的饑餓感。
　　不假思索，任鴻跨出一步。飛到第五天中，張口吞吐元氣潮汐，將這一層元氣盡數(shù)煉化。
　　元氣入體，自動演化先天五行精氣，于膻中丹田演化五色仙府。
　　然而海量元氣入內(nèi)，不過僅僅讓仙府范圍擴張方寸之地。
　　“果然，到了這一步后，想要更進一步就很難了?！?br/>　　任鴻在靈胎境，需要以先天五行之氣鑄造玄都，以培養(yǎng)道胎沖入上丹田。
　　五行之氣，對修行者而言是一種很常用的修行品。
　　筑基修士就可通過陣法或者玄功，收攏五行之氣為己用?？傻饺硒欉@個層次，他瞧不上一般的五行之氣。