且說萬衙光芒匯聚，顯與靈紙之上，匯聚成團，光芒四ｓ，旋轉(zhuǎn)不休，有高臺生于光團之中，光字生云，浮托懸臺定鼎，
　　
　　凝神細看，可見高臺面如弓背，朝東西南三向，灣直八十一里，后如弓弦，坐北劍樹為城。臺高四十九丈，刀山為坡，砌就六十三級，神光皚皚，直沖霄漢！
　　
　　高臺之上，三口鍘刀閃閃發(fā)光，一把龍頭鍘，雙目生光定江山，一把虎頭鍘，虎虎生風孕威嚴，一把狗頭鍘，兇光生刃裂斷云，
　　
　　又有金光簇擁，臺內(nèi)成光，生成人影，身穿博帶官袍，頭帶扇翅官帽，手持白玉牙牌，面如黑棗，頭頂月牙潔白生光，猶如神眼觀天，兇惡難藏！
　　
　　山石震顫，先賢生魂，顯與講堂之上，環(huán)繞那人影旋轉(zhuǎn)不休色設(shè)，有吟誦之聲響徹天際：“包拯字希仁，始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就……
　　
　　拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制，京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老……
　　
　　拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。
　　
　　雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也……”正是宋史所載《包拯傳》！
　　
　　事實上，早在高老眾人喊著讓黃書兼任法家鎮(zhèn)院座師之時，黃書就想寫上一位清廉公正官員，代替自己教導法學，當時想的是能夠多躲懶，
　　
　　只是也不知道是不是黃書的出發(fā)點太不單純的原因，寫廢了數(shù)張靈紙，也沒寫出了一篇文章，最后只好不了了之，
　　
　　此次，當陽郡旱情在加上叛亂之事，更是令黃書難以抽出身來，本打算待此次講學過后，想辦法從大教化系統(tǒng)中兌換個人物，先替自己頂上一段時間，
　　
　　沒成想此次講學，竟然因心性震蕩，得了那剎那靈感，竟是將《包拯傳》寫了出來，并且得了大坤所有衙門正光加持，得了龍虎狗三口鍘刀，更顯威能！
　　
　　要知道包拯以清廉公正聞名于世。<>曾任天章閣待制，人稱“包待制”；后進為龍圖閣直學士，故后人亦稱“包龍圖”，其廉潔公正、不攀附權(quán)貴，故有“包青天”及“包公”之名。
　　
　　其黑面形象，亦被稱為包黑子、包黑炭，可以說包拯絕對是最適合擔任儒家書院現(xiàn)在的法家座師之人！
　　
　　最關(guān)鍵的是，包拯有日審陽，夜斷的美名，甚至地府十殿閻羅中的第五閻羅包，就是以包拯的形象孕育而生的，
　　
　　那異象之中的高臺，便是閻羅殿中所具望鄉(xiāng)臺，有其所在，黃書今后在書寫《玉歷寶鈔只閻羅殿》之時，定然會更顯容易，
　　
　　甚至以此時的包拯，便可通過望鄉(xiāng)臺，行駛部分閻羅王的權(quán)利，表現(xiàn)在外，便是可以通過審問鬼神，來判定案件！
　　
　　光芒漸消，文字成團，包拯顯現(xiàn)人前，向黃書恭拜道：“包拯拜見主公，主公呼吾，可有要事？”
　　
　　其聲若洪鐘，震顫殿內(nèi)嗡嗡作響，目若星辰，卓卓生光，手端腹間抓著玉帶，面目不怒自威，額頭玄月生光，直照人心深處！
　　
　　“包拯，史家列傳書靈，修為：秀才巔峰，功法：正氣訣，技能：明察秋毫、斷案如神、審鬼判神……儒寶：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，稱號：包青天，閻羅包！”
　　
　　黃書微微一笑，向包拯拜道：“此間學子，心向法學，包先生廉潔公正，不附權(quán)貴，又斷案如神，煩請宣經(jīng)**，以生民智！”
　　
　　包拯聞言眼角靈光閃爍，環(huán)視周邊一眼，點頭應(yīng)道：“主公所言，自是吾有不從，吾可應(yīng)之！”
　　
　　“如此甚好！”“黃書聞言欣喜一笑，隨后轉(zhuǎn)頭向眾位學子言道：“此乃包拯包青天，有日審陽夜斷之能，
　　
　　本山主今日又要是要做，這些時日就由包青天待吾**，爾等當謹言慎行，多向包先生討教法學，若生懈怠，小心戒尺無情，到時候ｐ股開花，可莫要怪吾！”
　　
　　說罷，卻是神情一肅，將手中疼痛戒尺拿來，滿是鄭重的遞給包拯，戒尺之上灌輸著師道傳承，孕育著萬民的求知之心，代表著一個教師的責任和義務(wù)，
　　
　　其既是驚醒學子求知不可懈怠的工具，也是座師們驚醒自身，提醒自身時時遵循師道的言行戒尺，自是不能兒戲視之！
　　
　　包拯神情肅穆，接過戒尺，置于掌心，隨后又向黃書拱手一拜，算是接過了師道重擔！