關(guān)于白蓮教，秦時(shí)大抵也知道一二。
　　前世那條世界線中，白蓮教自唐、宋就開(kāi)始在民間流傳開(kāi)來(lái)，脫胎于佛教的凈土宗，本是和佛教一樣宣揚(yáng)修行持戒、勸人向善的宗教。
　　發(fā)展到元朝，白蓮教管理不嚴(yán)，戒律松懈，教內(nèi)派系爭(zhēng)斗嚴(yán)重，教義也發(fā)生了很大變化。
　　這時(shí)，其中一部分便趁機(jī)分化出來(lái)，宣揚(yáng)“彌勒下生”，教眾常有尋釁鬧事之舉，至元末時(shí)期，國(guó)家矛盾?chē)?yán)重，社會(huì)撕裂加劇，許多白蓮教分支便間接或直接反抗元統(tǒng)治，白蓮教義也傳播開(kāi)來(lái)。
　　到了明朝，白蓮教的“起義”性質(zhì)愈發(fā)明顯，著名的“唐賽兒起義”便是在明永樂(lè)年間席卷開(kāi)來(lái)。
　　雖然這個(gè)世界的大明朝與前世的“朱明”完全不同，但有趣的是，作為一個(gè)造反專(zhuān)業(yè)戶(hù)，白蓮教這個(gè)組織，卻毫無(wú)例外地在各自的世界線上添上了濃墨重彩的一筆。
　　秦時(shí)不得不感嘆一句，人民群眾真的才是歷史的創(chuàng)造者。
　　這個(gè)世界的白蓮教也大抵如此，不是在造反，就是在造反的路上……
　　那日，衙門(mén)里的衙役雖然發(fā)現(xiàn)了白蓮教傳教的蹤跡，但這些啥也不懂的莊戶(hù)人家只是一些最底層的普通信徒，連教眾其實(shí)都算不上，所以，吳中承背后是否真的是白蓮教的身影，還是個(gè)未知數(shù)。
　　但對(duì)于這個(gè)猜測(cè)，秦時(shí)和張濤都覺(jué)得有很高的采信度。
　　一是因?yàn)閰侵谐斜救私鼛啄瓿鐾庑猩蹋欅E琢磨不定，若是在此期間與白蓮教暗通款曲非常便利。
　　第二，據(jù)張濤搜集到的，關(guān)于吳中承當(dāng)初發(fā)家始末的消息，其中有一條非常奇怪。
　　十九年前，原本在安縣只擁有一家小布莊吳中承，曾一次性從安縣之外購(gòu)進(jìn)大批量的生絲，制成布匹之后以量大價(jià)優(yōu)的優(yōu)勢(shì)一舉壓倒安縣其他布莊，從此正式在安縣站穩(wěn)腳跟。
　　可那時(shí)候吳中承還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)轉(zhuǎn)的小毛商，哪里有那么大的財(cái)力和物力購(gòu)進(jìn)生絲，以及支撐生絲織成布料期間產(chǎn)生的費(fèi)用？
　　最關(guān)鍵的是，張濤告訴秦時(shí)，二十年前，他還是京城一名將軍身邊的親兵，彼時(shí)的白蓮教比現(xiàn)在更加活躍，多次趁著天災(zāi)之時(shí)煽動(dòng)民變。
　　于是龍椅上那位一怒之下就派這位將軍圍剿白蓮教，張濤作為親兵自然是常隨在身側(cè)，月余時(shí)間，大明境內(nèi)最大的一股白蓮教勢(shì)力被撲殺，殲滅近五千教眾。
　　但是幾名匪首和一些骨干憑著不俗的武功的突圍而出，其中一批主力便是往南邊竄逃，而吳中承在安縣崛起便是在這件事之后的一年……
　　而如今，近二十年休養(yǎng)生息的時(shí)間，如果那股白蓮教真的和吳中承有瓜葛的話，估計(jì)已經(jīng)在南邊徹底站穩(wěn)了腳跟。
　　如果他們還是當(dāng)年那個(gè)不懼朝廷，有職業(yè)道德并且不忘初心的造反組織，那么接下來(lái)，他們的目標(biāo)基本可以確定，就是秦時(shí)和吳中承腳下這個(gè)早就被朝廷忘卻，但實(shí)則是大明屏障的邊陲小縣了。
　　歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年什么的最討厭了……