對于超識明顯強(qiáng)于其它一些探測能力的方面，體用之術(shù)里面都沒有明說，只是要求修煉者自己去親自驗(yàn)證，并強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證結(jié)果不可泄露于他人知曉。
　　接下來，仍然還是關(guān)于體用之術(shù)的驗(yàn)證。
　　關(guān)于超識的覆蓋范圍，體用之術(shù)里面有講，超識初成，可離體半米有余，甚至數(shù)米之多，蘇鴻一試，自己的超識竟然可以離體將近十米，這可比創(chuàng)出《太虛訣》的那一位前輩高人的還要超出不少！那位前輩高人超識初成之時(shí)，離體也不過是五米左右罷了。
　　關(guān)于超識傳音，體用之術(shù)里面講了很多內(nèi)容，關(guān)于念力傳音的方法，關(guān)于精神力傳音的方法，關(guān)于神識傳音的方法，就是沒有關(guān)于超識自己的；蘇鴻想不明白，難道超識就沒有創(chuàng)出自己獨(dú)有的傳音之術(shù)嗎？非得要去模仿其它三種傳音之術(shù)？
　　因?yàn)閭饕糁g(shù)的修習(xí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間，其復(fù)雜程度幾乎相當(dāng)于學(xué)習(xí)一門陌生的語言，所以蘇鴻暫時(shí)把這種體用之術(shù)的學(xué)習(xí)暫時(shí)延后，先去研究后面的內(nèi)容。
　　分神化念，一心多用。
　　這就是《太虛訣》第一篇的內(nèi)容之中，在體用之術(shù)方面的最后一項(xiàng)驗(yàn)證內(nèi)容，也是唯一強(qiáng)調(diào)修煉者必須努力嘗試修習(xí)的，只有在反復(fù)嘗試之后始終無法修習(xí)成功，方可放棄這一項(xiàng)體用之術(shù)的修習(xí)！
　　看到這一項(xiàng)驗(yàn)證內(nèi)容，蘇鴻就覺得對他來說應(yīng)該沒有多大難度，因?yàn)樵谛蘖?xí)《天工録》之時(shí)，他就已經(jīng)可以將自己的神念化作六十道意念分別導(dǎo)引六十條念力子河流按照不同的搬運(yùn)路線進(jìn)行周天搬運(yùn)了，而現(xiàn)在只要求化作兩道，不過這兩道意念要做的事情更加復(fù)雜一些罷了，應(yīng)該沒有太大問題的。
　　看到這項(xiàng)體用之術(shù)里面所描述的關(guān)于實(shí)現(xiàn)獨(dú)立于意識之外的不間斷修煉的可能性的內(nèi)容，蘇鴻才明白，這項(xiàng)體用之術(shù)如果煉成的話，那可真是善莫大焉，好處簡直是太多了！遠(yuǎn)超他的想象！
　　……人的身體之中，時(shí)刻都在進(jìn)行著各種復(fù)雜的生理活動，所有這些生理活動進(jìn)程，絕大部分都是獨(dú)立于自己的意識之外的……它們應(yīng)該都是在大腦的能動監(jiān)控之下進(jìn)行的……所以才能各行其事，有條不紊……而《太虛訣》的修煉進(jìn)程，是否也能象這些獨(dú)立于意識之外的生理活動一樣，由大腦能動地監(jiān)控，而獨(dú)立于意識之外呢？如果真能做到的話，豈不是就可以達(dá)到獨(dú)立于意識之外的不間斷修煉的目的了嗎？……這就是需要我們努力地反復(fù)地去嘗試的理由……
　　看到這些天才的想法，蘇鴻對這位創(chuàng)出了《太虛訣》的前輩高人的敬仰之意再度地濃厚了許多。
　　蘇鴻在想，如果真能讓自己的修煉獨(dú)立于意識之外的話，那豈不是說，無論自己在做什么樣的事情，都不會再耽誤修煉了嗎？這樣的誘惑真是太讓他心動了！
　　在蘇鴻的感覺中，修煉《太虛訣》是不需要消耗體力和腦力的，反而是可以通過修煉來恢復(fù)體力和腦力，幫助自己把身體和精神都調(diào)整到一個最佳的狀態(tài)！
　　打個比方來說，不間斷地修煉《太虛訣》，就好象是在身體之中裝了一個永動型的充電器一樣！