作為一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展起來(lái)的文明，東方這個(gè)古老的國(guó)家歷朝歷代最重視的就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
　　在經(jīng)歷了短暫的百花齊放時(shí)期之后，儒家學(xué)術(shù)因?yàn)榉辖y(tǒng)治者們的利益，成為了文明的主要思想路線。
　　儒家一個(gè)簡(jiǎn)單的士農(nóng)工商分級(jí)制度，就把人粗暴地分成了幾個(gè)階級(jí)，從而導(dǎo)致了工商的衰落。
　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商人大行其道，百工各行其事，文明進(jìn)入了快速的發(fā)展期。
　　但是從公元前一百年左右，漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，東方文明就進(jìn)入了封建時(shí)代的鞏固期，或者干脆能說(shuō)成是倒退期。
　　這一千五百年來(lái)，雖然儒家的大一統(tǒng)思想已經(jīng)深入人心，造就了民族的向心力，但是社會(huì)再也沒(méi)有進(jìn)步過(guò)。
　　反而相比一千五百年前，許多思想還倒退了。
　　就以商人階級(jí)為例，在春秋時(shí)期就有許多把生意做到各國(guó)之間的大商人，許多大臣也都以商人的身份，掙到了如山的財(cái)富。
　　但是商人階級(jí)流通性大，見(jiàn)多識(shí)廣，不符合儒家的愚民政策，人都變聰明了，不利于管理。
　　所以商人階級(jí)受到了嚴(yán)重的打壓，整個(gè)社會(huì)的商業(yè)氛圍，除了在宋代短暫興盛過(guò)，幾乎一直是在走下坡路。
　　來(lái)自于后世的朱瞻基卻很清楚，商業(yè)和工業(yè)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中可以起到的巨大作用。
　　農(nóng)業(yè)發(fā)展是有局限的，春播秋收受制于大自然的氣候變化，并且發(fā)展的余地很小。
　　即使是后世的雜交品種出現(xiàn)，花費(fèi)的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)的回報(bào)率也永遠(yuǎn)不會(huì)超過(guò)百倍。
　　這種收獲連量變的可能都永遠(yuǎn)不可能達(dá)到。
　　但是工業(yè)和商業(yè)卻不同，工業(yè)是直接超過(guò)農(nóng)業(yè)，直接以質(zhì)變來(lái)改變世界。
　　而商業(yè)的流通，卻能直接有效利用社會(huì)各種資源，促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展。
　　如果人類連肚子都填不飽，其他的追求當(dāng)然只是一個(gè)笑話。
　　但是當(dāng)人類滿足了基本的生存需求之后，想要跨越式發(fā)展，只能依靠商業(yè)和工業(yè)，靠農(nóng)業(yè)是永遠(yuǎn)不可能的。
　　工業(yè)的發(fā)展需要全社會(huì)的人類共同努力，一個(gè)人的能力再大，最多也就只能在一個(gè)行業(yè)內(nèi)達(dá)到巔峰。
　　一個(gè)人不可能會(huì)把織布工藝推進(jìn)的極致，然后還會(huì)生物制藥。
　　牛頓，愛(ài)因斯坦是幾千年來(lái)的人類精英，他們也只是在自己的行業(yè)內(nèi)走到巔峰。你讓他們研究一個(gè)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)來(lái)看看，哪怕他們掌握了原理，也不可能換一個(gè)行業(yè)也能推進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
　　因?yàn)椋粋€(gè)人的生命是有限的。一個(gè)人的生命也就短短三萬(wàn)天左右，真正用在研究上的時(shí)間，不超過(guò)一萬(wàn)天。
　　想在一萬(wàn)天的時(shí)間內(nèi)，變成一個(gè)全才，是一件完全不可能的事情。
　　這是工業(yè)發(fā)展的局限。
　　雖然工業(yè)發(fā)展能夠直接從量變到質(zhì)變，但是對(duì)人的要求也提高了，術(shù)業(yè)需要專精。
　　但是商業(yè)不一樣，因?yàn)樯虡I(yè)的核心是流通，而流通的渠道，卻是可以控制的。
　　而控制流通渠道的核心則是金融。
　　商業(yè)的交換需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是貨幣誕生的根本原因。
　　只要人人都認(rèn)可，貝殼也能成為貨幣，銅成為貨幣，金銀成為貨幣，布料絲綢也能成為貨幣。
　　到了后世，印刷出來(lái)的紙也能成為貨幣，甚至只是一串電子數(shù)字也能成為貨幣。
　　控制了貨幣，也就等于控制了金融，控制了經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，也等于控制了社會(huì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
　　雖然控制貨幣不代表控制了社會(huì)的整體發(fā)展，但是這個(gè)杠桿卻能撬動(dòng)整個(gè)社會(huì)。
　　朱瞻基很清楚，這是他比這個(gè)時(shí)代的人了解的更透徹的優(yōu)越的地方。
　　而且，他現(xiàn)在還有很好的條件，那就是他是皇孫，未來(lái)的皇帝，具有先天的優(yōu)勢(shì)。
　　所以，他這個(gè)未來(lái)的皇帝可以不去控制任何行業(yè)，但是貨幣的控制權(quán)一定要牢牢抓緊。
　　就像朱高燧，他想去做生意，由他去做。他去做生意了，也能帶動(dòng)如今的幾十家皇親國(guó)戚不往寄生蟲(chóng)的道路上發(fā)展，以后能自力更生。
　　他作為未來(lái)的皇帝也沒(méi)有必要去跟任何人競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榛实鄣拇嬖?，本身就是最大的壟斷?br/>　　皇帝真正需要控制的是什么呢？
　　在朱瞻基看來(lái)，主要有三個(gè)方面就足夠了。
　　一個(gè)是貨幣發(fā)行權(quán)，也就是經(jīng)濟(jì)控制權(quán)。
　　一個(gè)是信息流通權(quán)，也就是人心控制權(quán)。
　　還有是政治管理權(quán)，也就是暴力統(tǒng)治權(quán)。
　　只要牢牢抓住這三個(gè)方面，不論這個(gè)社會(huì)如何發(fā)展，都不會(huì)脫離皇帝的控制。