第70章天恒變，道亦恒變
　　
　　楊博不知道如何回答張居正的提問，或者無法回答皇帝陛下的看似懵懂的提問。
　　
　　小孩子的實話最是傷人，真誠就是最大的必殺技。
　　
　　十歲人主感慨于楊博過去的君子有道，也感慨于當下楊博為了維護晉黨利益，做出的種種小人行徑。
　　
　　以德別，君子和小人，對舉互言，但是君子也是楊博，小人也是楊博。
　　
　　“唉。”楊博只有一聲重重的嘆息之聲，他回答不了這個問題。
　　
　　如果說是小人，那就是否定自己的過去，如果說是君子，那就是否定自己的現(xiàn)在，無論怎么回答，都是自相矛盾。
　　
　　人生最后一程，走成這樣，讓楊博略微有些無所適從。
　　
　　張居正看楊博的樣子，就知道楊博現(xiàn)在是進退維谷，他將講筵上的事兒，一五一十的說了出來，現(xiàn)在討論楊博是君子還是小人，就只是一個例子，是楊博問題，而不是楊博本身了。
　　
　　“形而上為道，形而下為器，現(xiàn)在將這個問題形而上的討論，我應該怎么回答這個問題呢？”張居正眉頭緊蹙的說道，在學問上，這么多年以來，張居正第一次出現(xiàn)了這么嚴重的疑惑。
　　
　　楊博想了想說道：“這就是我不肯答應你的原因，學問之上，達者為先，你對道的理解，已經(jīng)遠在我之上了，你都回答不了的問題，我更無法作答，到了文華殿講筵，不過是把自己的面子給再丟一遍罷了?！?br/>　　
　　教小皇帝讀書，楊博去了只能不停的含糊其辭、左右而言他、陛下問規(guī)則，他只能說事實，陛下問事實，他只能說規(guī)則，那不成了指鹿為馬的大奸臣嗎？
　　
　　張居正是很孤獨的，在學問上如此，在國事上如此，在學問上，能和張居正坐而論道的，現(xiàn)在只有楊博了。
　　
　　“我們從知一字討論而去?！睆埦诱绷松碜樱蛩愫蜅畈┱摰?，他心里有了一個模糊的答案，卻不知道如何去描述，理越辯越明。
　　
　　楊博還能跟他說兩句，那些個翰林院的儒學士，連知行合一致良知，都能把知行合一去掉，只留下致良知，把致良知理解為：只要有良知，就萬事大吉。
　　
　　這種形而上的心學，根本不符合踐履之實，王陽明不止一次強調(diào)了行的重要，他要是知道后人把他的心學理解成這個樣子，恨不得自己沒有把心學推到一個不屬于它的高度。
　　
　　五月二十四，月如牙出東山，星漢燦爛閃耀天穹，春風帶著些許的涼意吹拂著樸樹和柳樹的枝葉，垂絳在雁回池中不停的擺動，掀起了一陣陣得了漣漪，打散了水中月影，戲樓的板胡梆笛之聲，順著春風傳入了文昌閣內(nèi)。
　　
　　張居正的手指不停的敲擊著桌子，開口說道：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，這是蘇軾的《前赤壁賦》?！?br/>　　
　　“我們?nèi)缤蒡鲋蒙碛趶V闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，羨慕長江沒有窮盡的流淌，見證了數(shù)次滄海桑田，見證了多少英雄豪杰?！?br/>　　
　　“知，我們對萬物無窮之理的認知，這個認知在我看來是兩方面的?！?br/>　　
　　“第一方面是形而上的，萬物是彼此孤立的、片面的、靜止的、一成不變的，似乎萬物無窮之理，從一開始存在之時，就本應如此，比如我們現(xiàn)在還在用秦法理政、用儒學去修身?！?br/>　　
　　楊博思索再三才開口說道：“董仲舒曾經(jīng)說過，道之大原出于天，天不變，道亦不變，和白圭的想法是一致的?！?br/>　　
　　這個知是名詞，認知的知。
　　
　　張居正可不是說胡話，百代皆用秦法去理政，歷代都用儒學去修身教化，似乎一直以來，一直如此，可是從來都是如此，便對嗎？
　　
　　張居正繼續(xù)說道：“第二方面，我們對萬物無窮之理的認知，是形而下的，是踐履之實得到的經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，萬物是彼此的聯(lián)系的、是運動的、是日新月異的，似乎萬物無窮之理，如同長江之水，水無常形，則理不恒常。”
　　
　　“萬物之間是彼此聯(lián)系的，水中月是天宮月的倒影，水中月被柳葉掀起的漣漪打散，而柳葉擺動是風在吹動，而那顆柳樹栽在水邊，是我當初入京時種下?！?br/>　　
　　“無窮之萬物，一物與一物之間，互相聯(lián)系著且互相影響。”
　　
　　楊博再看著雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他對萬物無窮之理，似乎有了新的理解。
　　
　　楊博這次出神的想了很久才說道：“天恒變，道亦恒變，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，不可執(zhí)一為定象，不可定名也，誠如是也?！?br/>　　
　　張居正繼續(xù)說道：“形而上，圣賢書、心中文、仁心德、萬物理，就是我們對萬物無窮之理認識過程中，是一面物莫能陷堅盾。”
　　
　　“形而下，踐履實、視所見、觀其得、察有獲，就是一把物無不陷的利矛?！?br/>