只是一瞬之間，張御就把這“先見之印”觀讀了。
可隨此他也是發(fā)現(xiàn)，粗通這一枚章印并不難，只要稍稍觀讀便可，可想要達(dá)到精深程度的話，所需投入進(jìn)去的神元卻著實(shí)不少。
這雖是一枚感察之印，可是“眼、耳、口、鼻、身、意”六印皆有涉及，且觀讀完此印的神元足以觀讀八九個章印了，這個結(jié)果令他也是有些意外。
這要換成小印的話，那差不多是百余小印了，現(xiàn)在的玄修，足夠憑此運(yùn)用出二十上下大印的效用了，這恐怕就是眾修士放棄此印的第二個原因了。
但是這枚章印，粗通與精深所能達(dá)到的效用是完全不同的，說是天差地別也不為過。
“先見之印”是通過放大修道人的感官，從細(xì)微之處著手，觀察對手的神情、氣意、心力、身軀運(yùn)動等等變化，然后預(yù)測其下一步的舉動，并以此克敵制勝。
可這一切，在粗淺層次之中時，卻是需自己去察辨判斷的。
對于尋常修士來說，斗戰(zhàn)之時精神無限集中，全靠自身平時的積累和經(jīng)驗(yàn)去反應(yīng)，哪有暇再去做什么分析判斷？就算有章印可以輔助加快思維，可這同樣也是需要耗費(fèi)心力的。
這就遠(yuǎn)不及觀察者這般方便了，既無需自身分心他顧，又沒有什么太多損耗，既能察人，又能察己，將之取代也就是理所當(dāng)然了。
可是先見之印若是到了精深之處，那卻真正稱得上是先見了。
他心意一轉(zhuǎn)，將大道玄章收斂起來，同時轉(zhuǎn)運(yùn)先見之印，往正在那里嬉完的妙丹君看去，霎時間，他的心神之中看到妙丹君忽的一跳，落在了案臺上，而后再往更上面的高藤架躍去。
而下一刻，現(xiàn)實(shí)中的妙丹君果然做出了類似的舉動。
有意思的是，只需要他加大心力的投入，他就能看到更往后的畫面。
不過再往后面，就不再是單獨(dú)一妙丹君了，就如那天看到妙丹君的虛影一般，它的身影開始了眾多的分化，從一個小豹貓很快變成了數(shù)十上百個，并且越來越多，直到難以計數(shù)。
他知道，這代表了妙丹君此后動作的各種可能性，在越長的時間中，分化的可能便越多，他也就越加難以判斷。
毫無疑問，觀察的時間越是短暫，對象的分化越少，判斷準(zhǔn)確的可能性也是越大。
若是把此比作是一條線，那么隨著線的延長，往一端去就像是樹杈一樣無限分散的，而往另一端去則是無限凝聚為一的，他要盡量往聚合的那一端觀察。
其實(shí)先見之印能做到這一點(diǎn)，就是通過整合感官感察到的各種信息，從心神之中反照出來對方可能會做出的下一步舉動，也是這樣，越往后推斷越是脫離實(shí)際，變數(shù)也就相應(yīng)增大了。
不過他一下就看出來，先見之印的潛力卻并不止于此。
因?yàn)槊恳粋€人的動作都是有自身的習(xí)慣和風(fēng)格的，這使得他們與其他人得以區(qū)分開來的，而此中自然是有一定的規(guī)律和特點(diǎn)可循的。
隨著他對觀察目標(biāo)的熟悉程度加深，他便可以更為正確的“預(yù)見”到目標(biāo)所要做出的舉動，而若放大去看，凡人、修士、生靈都是一定有共性可言的，哪怕是魘魔也是如此。
若是他能抽離出此中的共性，并且納入自我的察辨之中，那么或可能做到另一個層次上的“先見”了。
不過在察覺到這一點(diǎn)后，他卻并沒有露出什么興奮之色，因?yàn)樗丝淌紫认氲降氖?，若是他人利用先見之印來觀察自己，那么自己又該如何防備？
最簡單的辦法，就是遮蔽或是攪亂對方的感察，而且也應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的章印來防備這一點(diǎn)，實(shí)際上他的‘幻聲之印’和‘天人之儀’在某種程度上就可以對此進(jìn)行干擾。
而這其實(shí)就像是矛與盾的較量，就看兩者間誰更為高明了。
此時他把目光從妙丹君身上收了回來。
他認(rèn)為妙丹君并不是一個非常好的觀察對象。
因?yàn)檫@只小豹貓的動作較為簡單，他對其又相當(dāng)熟悉，就算此刻不用“先見之印”，光是憑著自己的經(jīng)驗(yàn)也足以推斷出它下來會做什么。
所以要試出此印的潛力，必須另外找一個人，最好是之前從未有過接觸的對手，且修為也不能弱了。
他思索了一下，這個事情不急，下來應(yīng)該是有機(jī)會的。并且他還想到了，等到自己的‘知見真靈”開化出來后，因?yàn)橛骱驼骒`的意識是相連的，那么他大可以用此物來代替自己觀察周圍的人和事物，從而幫助自己逐漸提升先見之印。
青陽上洲域外，某處荒原之上，惠元武雙手大張，正陷在一個殘破大坑劇烈喘息著著，而他的身旁，則是一具殘破的修士尸體。
盡管這尸體距離他極近，幾乎就是頭挨著頭，可他現(xiàn)在一點(diǎn)動的念頭都升不起來。