游覽了石屏山，大家都夸八寶川真是一塊寶地。

    休息一天，黃諫意猶未盡，他對魯鑒說：“魯將軍，我仔細(xì)看了魯土司衙門和西大通地形，我有個看法，不知對不對？你們看，從小的視角來看，魯土司衙門確實由衙門、花園、妙因寺三部分組成。實際上，魯土司衙門建筑有更大格局，是依據(jù)連城的地理特點大視野大氣魄來建的。依我看，這個建筑師是個大家。他在建筑衙門時，巧妙地把石屏山、吐魯溝、兩邊的山，如筆架山等納入到了一個整體。你們看，石屏山主峰似一巨大屏風(fēng)，護(hù)衛(wèi)著連城小鎮(zhèn)，護(hù)衛(wèi)著魯府衙門。它背靠茫茫連城林海，右鄰滔滔大通河水，峻峰壁立，林木蔥郁，泉水叮咚。八臺疊嶂、削壁奇峰。八座廟宇建在八座險峰上，一峰一景，妙景天成。這樣吐魯溝就成了衙門的真正后花園。你想云遮霧繞的吐魯溝，峰巒疊嶂，林木蒼密，曲徑通幽，吐奇納秀，群山頂部草原豐茂，山腰松柏蒼翠，山腳喬灌相間。溝中石崖壁立，曲徑道幽，清溪如玉，移步換景，真有‘華山之險、九寨之奇、峨嵋之秀，青城之幽’，這正是魯土司平時訓(xùn)練部隊，休閑娛樂的好去處?！@就是我說的魯土司衙門建造的大格局，你們說奇也不奇，妙也不妙？！”

    眾人順著他的話仔細(xì)一想，也確實是這么一會事。

    黃諫說到這里，由衷贊嘆：“不出意外，多年以后，這里必將是人們游覽觀光的一片勝地！”

    大家一片叫好聲。

    這天下午，魯鑒把兒子及其他魯氏子弟著召集起來，請黃諫訓(xùn)示。黃諫也不推辭，給孩子們講起為何要讀書學(xué)習(xí)的道理。

    他循循善誘，讀書的第一個目的是學(xué)道，是完善自己。天下的學(xué)問無非兩大類，“究天人之際，通古今之變”?！熬刻烊酥H”，是探究我們?nèi)烁斓厝f物之間的關(guān)系；“通古今”之變”，就是來了解我們?nèi)祟惿鐣耸碌淖儎?、朝代的變化的?guī)律和經(jīng)驗。

    《禮記·學(xué)記》有：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际怯癫患幼聊?，不能成為器物；人若不學(xué)習(xí)，也不會明白“道”。這個道，既是日常生活中為人處世的道理，又是天地的大道和至理。

    《大學(xué)》講格物致知，“致知在格物，物格而后知至”。也就是通過“推究事物的原理、規(guī)律而獲得知識。真正的次第是：正心—誠意—格物—致知—修身—齊家—治國—平天下。作為中間環(huán)節(jié)，學(xué)到知識根本算不得是什么不起的事，“學(xué)而時習(xí)之”才是人間正道。這個“習(xí)”說的正是應(yīng)用和實踐，是把“物之理”轉(zhuǎn)化為自身體認(rèn)的過程，是“文而化之”的過程。如果沒有文而化之，那么學(xué)習(xí)也就成為尋章摘句，工具性和機(jī)械性的表面過程。

    再說《論語》，共11705字，其中有15章、66次提到“學(xué)”字。這個數(shù)據(jù)充分顯示出孔老先生對“學(xué)”的重視程度?？追蜃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)”，不只是知識性的各種學(xué)識，更重要的是對人的修養(yǎng)、德行的提升，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和思考，實踐“仁”和“禮”。子夏曾說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”這其中正是強(qiáng)調(diào)人要重視品德、孝和信，在處理人際關(guān)系時可以做到這三點，就算是學(xué)習(xí)過了。以夫子的眼光看來，個人品質(zhì)修養(yǎng)比所謂的學(xué)識淵博重要多了。

    所以說讀書的第一個目的是學(xué)道，是完善自己。

    完善的途徑就是讀書和學(xué)習(xí)。荀子在《勸學(xué)篇》中闡釋得非常充分，“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜?！∪酥畬W(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”君子之學(xué)從耳朵里聽進(jìn)去，要把它留在心里，然后還要把它體現(xiàn)到行動中去，他的四肢和他的動靜，一言一行，因此他說的話他做的事，都可以成為人們的榜樣。反過來，小人之學(xué)，是入乎耳，出乎口，口耳之間……這樣的學(xué)問怎么能夠使得他的七尺之軀完美呢？所以他接著講，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”。君子希望完美其身，而小人之學(xué)不過是交易用的，所以他耳朵里聽進(jìn)去嘴里就說出來了，只不過是一個販賣，對完美他的七尺之軀一點兒沒有用處的。所以為己之學(xué)就是來完善自己的，完善的途徑就是讀書和學(xué)習(xí)。

    所以學(xué)習(xí)的根本目的，應(yīng)該是成為“大人”，

    怎樣的人才算是“大人”，孟子和學(xué)生公都子有一段對話，可以說是點明了問題的根本：公都子問曰：“均是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！薄熬侨艘?，或從其大體，或從其小體，何也？”“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。”學(xué)習(xí)的根本目的，應(yīng)該是成為“大人”，讓人可以跟隨心的方向而不是跟隨物質(zhì)欲望沉浮不定。學(xué)習(xí)，就是要“求其放心而已矣”，使自己成為一個有根柢的人，這個根柢，就是德行。有德行的人就會要以天下為己任，要有擔(dān)當(dāng)。

    大家聽得津津有味，都覺得受益匪淺。

    晚上，魯麟悄悄問魯鑒：“阿爸，人們說黃大人能考中探花是因為服了狐仙的仙丹，這是真的嗎？”

    原來，莊浪流傳，黃諫小時，喜歡玩耍，疏于讀書。一天傍晚，一小女孩敲響黃諫家的門，黃諫開門，女孩說到莊浪尋親，迷失了方向，看能不能借宿。黃諫家就收留了這位女孩。女孩很勤快，第二天早早起來，就將黃諫家的院子掃干凈了。她自己說，姓胡，在黃須溝一帶居住，母親在城里給人家當(dāng)傭人，她來尋母，不料卻失了聯(lián)系。這女孩不僅勤快，而且聰明，在她的影響下，黃諫一改往日的疏懶，勤奮讀書，進(jìn)步很快。不過幾個月后，黃諫又故態(tài)復(fù)萌，讀書不見進(jìn)步。原來，小女孩的媽媽找到女孩，將她帶走了。

    時光飛逝，匆匆就是幾年，黃諫父母為他找了一位名師，但黃諫嬉戲之心不改。一天，趁老師不在，黃諫跑到城東的青龍山玩耍，這一跑就是好幾里地。卻看見路邊一大戶人家有一個非常精致的花園，黃諫按捺不住好奇，走了進(jìn)去，景色果然不同尋常。誰知，就在小園拐彎處，卻遇到了一個非常美麗的女子，黃諫大為驚奇，細(xì)看竟然是當(dāng)年收留的胡姓女子。兩人分訴別后情形，互訴相思。女子說，將當(dāng)夜來訪。果然，女子經(jīng)常半夜來訪，看了黃諫詩文，女子大為失望，說這樣讀書難有成果。于是，悄悄吐出一紅丸，讓黃諫服用。此后，黃諫讀書進(jìn)步飛速。由此，黃諫步步成名，最終高中探花。

    魯鑒笑了：“哪有這樣的事！這只不過是說黃編修少時聰慧，勤學(xué)苦讀，學(xué)業(yè)日有所成而已?！?br/>
    次日，魯鑒請黃諫寫《敕賜大通寺記》，魯麟研磨，黃諫胸中腹稿早成，下筆如走龍蛇，一氣呵成：

    自佛教未入中國，而斯理已具人心。蓋自惟皇降衷，而人莫不有斯理，奈氣察習(xí)俗之所移，而皆不知是理之在人心者耳。迨尼父明圣道以詔后世，子輿言仁義以淑人心，當(dāng)時學(xué)者翕然宗之，而佛之教未顯也。去圣人愈遠(yuǎn)，人心不古，而于此理宜然不知所從向。至漢魏以降，佛氏之教興，人多棄彼而事此矣。

    然佛之教，以空虛寂滅為宗，以戒定慧覺為本，以不殺不淫不盜不妄不飲之戒為用，蓋欲導(dǎo)人去此不善而行乎善，是亦造理之捷徑，而宜世人摩然而爭趨之也。是教流傳自西域，故西域之人事之尤篤。圣朝有天下以來，以釋道二教不可偏廢，故既設(shè)官以領(lǐng)其事，而又創(chuàng)建寺觀以崇事之。而西土之寺宇，比之他郡尤盛。莊浪大通河橋驛，乃土僉右軍都督府事魯賢之故里也。公之弟刺干羅祝思，自稚年萌善心，早成教戒，行甚謹(jǐn)，而人多敬慕之。比以茲土災(zāi)旱相繼，遂于所居之旁建寺，以為修禳之所。其工匠之值，木料之具，與凡費用之所需，皆取給于都督公，而公亦任之不辭。越一載完工，是以大殿、山門、堂廡、庫院、垣墉、階闥、庖溷、圊  ，靡不具備；而木石瓦甓，丹堊涂   ，輝煥堅致，莫可比倫。正統(tǒng)壬戌冬，始請于朝，得賜為“大通寺”，且命番僧達(dá)爾藏住持，領(lǐng)眾焚修之。昆季既沐寵異，遂專怦來求書五大字揭于山門。今年夏五復(fù)具始末，求記其事。余謂莊浪乃古河西五郡之一，去京  甚遠(yuǎn)。雖王化所漸被，而能明圣人之道者鮮，使不興茲較以范圍之，則強(qiáng)戾之心斯盛，烏能望其化于善哉！然善固人心所具之理，人皆有之，既不遵圣教以復(fù)其初，而是教之所以化人心以歸于善，亦可尚也，故書之碑，刻于石，庶幾知公之用心焉。

    眾人贊嘆不已。

    之后，魯鑒請牟倫書刻，制成一通高2.5米，寬1.2米的“敕賜大通寺”石碑，立于鷹王殿正中。石碑前面刻“敕賜大通寺”，后面刻黃諫所撰碑文，后書：“賜進(jìn)士及第翰林院編修文林郎金城黃諫撰，賜進(jìn)士出身前監(jiān)察御史青城牟倫書。大明景泰元年歲次庚午冬十月十五日乙酉，莊浪衛(wèi)土官指揮使魯鑒立”。

    從連城回來，黃諫悄悄問魯鑒“仁壽山前面臥牛山是你的地盤吧？有沒有主?”

    “對呀！沒有啊。大人有什么想法？”

    “沒有就好！沒有就好！我打算百年后到此處安息?！?br/>
    “什么？大人您這考慮的太長遠(yuǎn)了吧？”

    “沒有！沒有！人都有百年的時候，這有什么可怕的？我覺得這兒陽光，清凈，心里特別喜歡，你就給我留著?！秉S諫真誠地說。

    “如果這樣，我一定替您保管好！”魯鑒答應(yīng)道