因?yàn)樯窠?jīng)質(zhì)患者的痛苦是主觀上的極端性感受，所以大多數(shù)患者均異口同聲地稱自己是最痛苦的。他們無(wú)論是說(shuō)頭疼的，還是胃病的，或者杞人憂天、自尋苦惱的，或者郁郁寡歡、局促不安的，百分之百都認(rèn)為“任何人也沒(méi)有像自己這般痛苦、不可救藥”。無(wú)論他人得了怎樣的病都無(wú)所謂，唯獨(dú)他自己的病才是最痛苦的。例如頭痛的人，總感覺(jué)他的頭痛比人家的胃疼要嚴(yán)重得多。
那些神經(jīng)質(zhì)患者，自發(fā)病開(kāi)始，從最初對(duì)某些細(xì)微瑣事引起情緒不安，逐步發(fā)展惡化，終于成為不能自拔的痛苦者。雖然生活在人世間，卻像整日生活在地獄中一樣。
一般人對(duì)于隨時(shí)感到的細(xì)微情緒的變化，通常都不會(huì)記掛于心，過(guò)后也會(huì)置于腦后，仍能客觀地對(duì)待周?chē)母鞣N實(shí)際事物，因而不會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫觀念。由于思想矛盾在萌芽時(shí)期已被切斷，所以就不會(huì)再長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
而神經(jīng)質(zhì)患者在內(nèi)在感情的驅(qū)使下，開(kāi)始只是些細(xì)微的厭惡情緒，逐漸陷入了“必須徹底將它排除”的頑固念頭，從而使心胸變得越來(lái)越狹隘，對(duì)其他事物已經(jīng)完全喪失了正確判斷的標(biāo)準(zhǔn)和能力。最后，就連回避真正不潔的能力也完全失去了。
7.失眠、多夢(mèng)的誤區(qū)
大多數(shù)人在經(jīng)歷憂傷和情感震動(dòng)后，或者身心交瘁，或者患上某種疾病后，都會(huì)時(shí)常出現(xiàn)失眠或睡眠障礙等現(xiàn)象。
普通人只在當(dāng)時(shí)感覺(jué)難受，沒(méi)有記掛在心，并給自己套上“失眠患者”的帽子所以幾天后大多可以恢復(fù)正常。但是，神經(jīng)質(zhì)患者卻不問(wèn)緣由地立刻把它當(dāng)做嚴(yán)重的癥狀來(lái)看待。他們?yōu)榱搜杆贁[脫失眠的痛苦，就開(kāi)始想方設(shè)法探求安眠的措施。
如果這樣做，僅僅是為了研究人的睡眠狀況，或研究自身素質(zhì)、秉性所特有的睡眠狀況，那還算是件好事。然而，遺憾的是，他們卻往往立即極端化地把它看做是癥狀，而且惶惶不可終日起來(lái)。連愚人也懂得，睡眠或者忘卻是指不受思維控制的行動(dòng)，是一種與思考無(wú)關(guān)的狀態(tài)。
當(dāng)你用思想的方式想方設(shè)法爭(zhēng)取入睡、忘卻或不再爭(zhēng)取、不再思考時(shí)，怎能睡著或忘卻或不思考呢？
神經(jīng)質(zhì)患者在想睡的時(shí)候卻常常睜大眼睛、煩躁不安，然后越發(fā)不能入睡，最終會(huì)引起身體的不適反應(yīng)，頭腦發(fā)漲、血往上涌，還有附帶出現(xiàn)的發(fā)燒、盜汗及其他各種異常表現(xiàn)。這時(shí)，他們就自我診斷為是神經(jīng)衰弱患者了。
有些人雖然能夠入睡，但卻睡得不踏實(shí)或者多夢(mèng)。若在普通人看來(lái)，不過(guò)覺(jué)得“這晚沒(méi)睡好”，并不過(guò)多加以注意，多半抱有無(wú)所謂的態(tài)度。
但是，神經(jīng)質(zhì)患者便感覺(jué)驚恐萬(wàn)分，隨后擅自開(kāi)始鉆研“病因”，并對(duì)之加以詳細(xì)的觀察。這樣的結(jié)果，使感覺(jué)神經(jīng)越發(fā)敏感起來(lái)。
若按睡眠時(shí)間為7小時(shí)算來(lái)，真正熟睡的時(shí)間，只不過(guò)是在剛?cè)胨囊粌蓚€(gè)小時(shí)之內(nèi)，或臨起床前的半小時(shí)左右。而在這之間的其他時(shí)間，只是處于迷迷糊糊、似睡非睡的半睡眠狀態(tài)。如果是兒童，你輕輕喊他一聲，他有可能還會(huì)答應(yīng)一下。
一般人的半睡眠狀態(tài)，仍是靜臥不動(dòng)、無(wú)知無(wú)覺(jué)，所以這時(shí)候的感受和正常睡眠沒(méi)什么不同。而神經(jīng)質(zhì)患者所謂的“半夜覺(jué)醒、難能入睡”，只是由于擔(dān)心失眠的恐懼心理與渴求入睡的努力意識(shí)，不斷激發(fā)著自己的精神活動(dòng)。因此，當(dāng)時(shí)的精神活動(dòng)就更加興奮起來(lái)，意識(shí)也更加清醒了。
上述兩種情況之間的差別，其實(shí)是微乎其微的，并且?guī)缀鯇?duì)身體沒(méi)有多大妨礙。這就是有些神經(jīng)質(zhì)患者雖說(shuō)是“失眠歷經(jīng)數(shù)載”，但身體卻未衰弱的原因。
再如，所謂“做夢(mèng)”，經(jīng)常是在半睡半醒或覺(jué)醒時(shí)的一剎那出現(xiàn)的。多數(shù)人因?yàn)閷?duì)此并不注意，所以有時(shí)候起來(lái)也總是感覺(jué)不到做夢(mèng)。
這種現(xiàn)象，正常人通常會(huì)不予注意。而對(duì)某些神經(jīng)質(zhì)患者而言，這卻是一項(xiàng)嚴(yán)重“病癥”的根據(jù)，哪怕是忘了夢(mèng)的內(nèi)容，也總是說(shuō)每晚都在做夢(mèng)，并對(duì)此感到焦慮不安。
8.精神緊張如同病毒
有一個(gè)形象而有趣的比喻，就是把這種強(qiáng)迫性的思想稱為“煩惱之犬”，這是一種自制的引起精神緊張的病毒。
這些強(qiáng)迫性的思想，伴隨某種痛苦與不快，頭腦中會(huì)不間斷地浮現(xiàn)某種觀念，越是打算不去注意它，而它越是在那兒，還汪汪狂吠，對(duì)自己糾纏不休。
這時(shí)候，人往往會(huì)認(rèn)為是受魔鬼或外力因素的影響，強(qiáng)制著自己要這樣想的，并不是自己本身要這樣，或是感覺(jué)像被外物附了體似的。殊不知，正是他們自己制造出了這種病毒，并使之在思想中迅速蔓延、衍生。
他們往往把那個(gè)外物所強(qiáng)制的意識(shí)當(dāng)成真實(shí)，而自己卻像是映射在鏡子之中的影子一樣。自己和鏡中的自己，兩者如影隨形，鍥而不舍地糾纏，的確像是被可怕的犬追趕的樣子。
因?yàn)樯窠?jīng)質(zhì)患者對(duì)于這只“犬”的過(guò)分恐懼，總是不想讓自己遇到它，不讓自己朝著那個(gè)方向看。一方面，他對(duì)這種恐懼感到自卑、可恥，想方設(shè)法盡最大努力，讓自己不再怕它；另一方面，卻又被嚇得驚慌失措。與此同時(shí)，他還在不斷地觀察判斷自己的狀態(tài)。比如感覺(jué)上腹提起，呼吸困難，心跳加速，手足冰涼，口腔干燥，舌頭僵硬，腰背搖晃，步履慌張，頭暈?zāi)X漲，自己已經(jīng)不是自己了，等等。
在這樣持久而又細(xì)致入微地自我觀察后，他已經(jīng)忘記了他自己和外界的真實(shí)關(guān)系，無(wú)視外界的存在，完全被自己的情緒所掌控，被這種特定的感覺(jué)牢牢抓住，越發(fā)斷定自己的感覺(jué)是與別人不同的，屬于一種特殊的異常病態(tài)。因此，各種神經(jīng)質(zhì)癥狀就越來(lái)越嚴(yán)重，最終形成了強(qiáng)迫觀念。
“與思慮相比，實(shí)際去做倒更簡(jiǎn)單”，這句名言說(shuō)得好。而所謂“思慮”，無(wú)非是在預(yù)感降臨的痛苦及想象中自我力量的虛弱這兩者之間，存在著的精神沖突的痛苦。若是真實(shí)地去接觸一下，就能感受到，實(shí)際上并沒(méi)有什么。與想象中的煩悶苦惱相比，實(shí)際痛苦反而更容易承受。
所以擺脫煩惱之犬，就是解脫神經(jīng)質(zhì)痛苦的關(guān)鍵。而豢養(yǎng)煩惱之犬的主人，除了自己，還有誰(shuí)呢？