首長的爆料，一下子讓趙無極成了輿論的中心。尼媒，這趙無極到底有多么妖孽！不但是杰出的文藝天才、科技天才、醫(yī)學(xué)天才，竟然還是情報高手？

        趙無極老神在在地坐在座位上，并沒有因為首長的爆料而產(chǎn)生任何情緒上的變化。反正，趙無極要想改變這個國家，必須得拿出真本事來，而且，這些本事將會越來越多，多到讓所有人都產(chǎn)生既生瑜何生亮的感慨。

        進入“四陽脫凡”境之后，趙無極的心性自然而然地發(fā)生了變化，那就是普通的事，他已經(jīng)很不在乎。他為國家做出了如此多的貢獻，早已與華夏融為一體，如果有人要借此對付他，那么，他一定是整個華夏的敵人，趙無極絕對會像踩死一只螻蟻一樣將其滅掉。

        這個民族，低調(diào)得太久了，自卑得太深了，那種歷史上曾經(jīng)的張揚早已不再，而傳承下來的，就是勾心斗角，爾虞我詐以及因為不正常的政治生活而產(chǎn)生的假大空套。

        這個民族，必須要有一個張揚的人來作表率，以引領(lǐng)新的潮流和風(fēng)尚。如果這種自卑不解決，所謂強國之夢終不過是黃粱一夢。

        14日的學(xué)術(shù)報告依然在這個小禮堂舉行。根據(jù)趙無極的建議，會議進行了細(xì)致的安檢。本來，有首長們出席的活動，對現(xiàn)場以及出席的人員都要進行安檢的，但那種安檢，主要是針對安全的，譬如槍支、爆炸物、刀具等。

        趙無極主張的安檢，重點在于控制間諜器材的進入。

        這個學(xué)術(shù)報告會，趙無極除了對自己的那份建議進行了闡述以外。主要強調(diào)了“科學(xué)認(rèn)知”和“科學(xué)方法”的問題。

        科學(xué)認(rèn)知，也即科學(xué)觀。很多搞科技工作的，未必就有一個正確的科學(xué)觀。譬如，他們做科學(xué)研究，很多人喜歡從既有的經(jīng)驗出發(fā)。這個，本來也是正確的，科學(xué)研究離不開既有經(jīng)驗的支撐。不過，經(jīng)驗是用來服務(wù)于研究的，而不是用來束縛研究的。這就涉及到科學(xué)觀的問題，也涉及到科學(xué)方法的問題了。

        世界上。從來就沒有十全十美的事情，科學(xué)，也是一把雙刃劍。每一項科學(xué)創(chuàng)造與發(fā)明，都是對物質(zhì)世界認(rèn)知的加深，也意味著對物質(zhì)世界改造力度、改變結(jié)果的加強。每一項科學(xué)創(chuàng)造與發(fā)明，都會加深人類對自然的破壞與掠奪。

        一個負(fù)責(zé)任的科學(xué)家。必須要考慮到科學(xué)可能帶來的后果，積極的后果與消極的后果。譬如核子武器的出現(xiàn)，其對世界的消極后果遠(yuǎn)大于積極后果。即便就是和平時代的核能技術(shù)，其可能產(chǎn)生的消極后果也是駭人聽聞的。

        趙無極所講的，其實就是科學(xué)學(xué)所要解決的問題。

        從19世紀(jì)后半期起，科學(xué)開始走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面。20世紀(jì)以來，科學(xué)越來越明顯地成為先進生產(chǎn)力的主要來源。成為國家現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，成為國家實力的支柱，成為國際競爭的焦點?？茖W(xué)的影響在顯著增長，但同時也發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的某些負(fù)效應(yīng)。

        在這種情況下，顛國科學(xué)家、科學(xué)學(xué)奠基人貝爾納（1901-1971）認(rèn)為：科學(xué)需要“自我意識”，需要研究它的發(fā)展戰(zhàn)略，需要使科學(xué)能夠更好地造福于人類。因此，正確認(rèn)識科學(xué)自身的結(jié)構(gòu)，認(rèn)識它與社會的關(guān)系及其運動規(guī)律，正確制訂科學(xué)技術(shù)發(fā)展的路線、戰(zhàn)略和政策。有效地進行科學(xué)技術(shù)事業(yè)的組織管理，已成為擺在每個國家面前的突出課題。

        雖然40年代就有科學(xué)學(xué)著作譯介到國內(nèi)，但華夏的科學(xué)學(xué)研究起步相當(dāng)晚，70年代末期才在著名科學(xué)家們的呼吁下開始重視這一問題，近十年來出版過幾十種專著。但是，這些研究都是相當(dāng)膚淺的，介紹性的東西多，泛泛而論的東西多，真正靠譜的，能指導(dǎo)科學(xué)研究的東西并不多。

        而趙無極的那份有關(guān)高新技術(shù)和科技工作的建議，顯然就是科學(xué)學(xué)的領(lǐng)軍之作，堂堂20萬言，無不閃現(xiàn)著科學(xué)學(xué)的光芒。

        趙無極在對建議的具體闡述中，提供了很多實用的研究指導(dǎo)，對部分無法自言其說的內(nèi)容，趙無極采取的態(tài)度是“猜測”，即我猜測從這個角度進行研究，可能會是一個好路徑。

        出席學(xué)術(shù)報告除了首長等人外，科學(xué)家們只有不到100人，都是華夏相關(guān)領(lǐng)域的頂級專家。這是趙無極一再建議縮小范圍的結(jié)果。因為趙無極談到的內(nèi)容，包括那份建議本身，具有不可估量的價值。被更大范圍的人知道，并不是好事。

        與首長的談話，關(guān)于技術(shù)保密的演講，有關(guān)“科學(xué)學(xué)”的學(xué)術(shù)報告，以及那份高新技術(shù)和科技工作的建議，這四招齊出，如果還不能對華夏的科技工作有所促進的話，趙無極也就無話可說了。

        此后的趙無極，并不會就這些宏觀的問題再說什么，因為他所面臨的事情并不少。當(dāng)然，對于各學(xué)科門類的具體研究指導(dǎo)，趙無極也會盡心盡力去做。畢竟，華夏在很多方面確實落后了。

        4月15日下午2點，趙無極在華宣部一名副部長和教育部一名副部長的陪同下，走進了華夏京都大學(xué)。

        京都大學(xué)，自近代以來，就是華夏主要思想的發(fā)源地，其“兼容并包”的學(xué)術(shù)氛圍一直被后世所津津樂道。

        前世，趙無極對這所著名大學(xué)也心懷景仰，只是，趙無極根本沒能力走進這座知識的殿堂。不過，重生后的趙無極已經(jīng)沒有這種景仰之心了。事實上，京都大學(xué)在華夏排名靠前，但是，放在世界范圍內(nèi)看，其實力也不怎么樣。

        演講的時間是下午2點30分到下午5點，其中趙無極講兩個小時，然后留下30分鐘供同學(xué)提問。這個時代，京都大學(xué)的規(guī)模并不大，但也有萬人以上的規(guī)模。面對如此規(guī)模的學(xué)生，除了京都大學(xué)的運動場外，幾乎沒有地方能夠容納得下。

        因此，主辦方很聰明地在主會場外，還設(shè)置了很多分會場，通過電視連線，將視頻信號同步傳播到分會場。

        不用懷疑趙無極的人氣以及號召力，在京都大學(xué)，趙無極早就成了女生們的偶像，男生們的膜拜對象。一聽說趙無極要來學(xué)校演講，即便已經(jīng)畢業(yè)了的學(xué)生，也在通過關(guān)系申請回母校來聽演講。

        而本就在京都大學(xué)讀大三的趙無際，以及獲得了趙無極書法題字“心存夢，生如花”的魏婷婷，因為趙無極要來演講，再次成了學(xué)校的中心，與兩人打招呼，隨時來拜訪的人，數(shù)不勝數(shù)，弄得兩人好幾天都頭暈?zāi)X脹。

        在京都大學(xué)，趙無極自然講的是他準(zhǔn)備的第一部分內(nèi)容，歷史的迷霧森林。

        以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒可以知興替。國家興亡，匹夫有責(zé)！趙無極的演講由此開頭。

        趙無極話鋒一轉(zhuǎn)，但是，“當(dāng)歷史被記載下來的那一刻，就已經(jīng)被修正！”因此，歷史的真實，除了正史記載以外，還有稗史野史，以及歷史留下來的所有實物與文字。

        于是，趙無極開始從周的“分封”開始，講到秦的統(tǒng)一，直到明清。趙無極重點講了“集權(quán)主義”在華夏的歷史選擇問題。

        集權(quán)，是相對于分權(quán)的一個概念。集權(quán)，并不等于**，也不等于獨裁。華夏的歷史，真要說起來就是一部集權(quán)史。華夏人擁有這樣的土壤，也擁有這樣的習(xí)慣。華夏的民諺“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，就充分表明，華夏人，并不具備西文人那種所謂的民/主意識。

        于是，趙無極對西方與華夏作了比較分析。他舉了一個例子：譬如5名普國人準(zhǔn)備合資成立一個公司，這五名股東首先想到的是，除了投資外，我能為公司做什么，我適合在公司作什么；第一個人會想，我以前是搞技術(shù)的，我在公司就負(fù)責(zé)技術(shù)工作，擔(dān)心一名工程師吧；另一個人說，我以前有過市場銷售經(jīng)驗，我來搞銷售吧……

        但是，華夏人不會這樣思考，他們首先想到的，我來當(dāng)董事長、總經(jīng)理，因為董事長和總經(jīng)理權(quán)力大啊，再說，錢抓在自己手里豈不是更放心一些？

        另外，普國人一旦確實了各自的職責(zé)范圍后，都會盡心盡力去做，把自己的事情做好，盡量配合好別人；而華夏人在這一點上也是相反的，他們要求別人做好，要求別人來配合自己，處處要體現(xiàn)自己的權(quán)威；

        譬如在初步分工時，某人只是一個副總經(jīng)理，他的職責(zé)就是配合總經(jīng)理做好工作，但是，如果在某件事情上，總經(jīng)理沒有滿足他的愿望，那么，接下來就不是配合了，而是不斷地內(nèi)斗、拆臺，直到把公司搞垮，大家同歸于盡了事。

        華夏人常說的，“打伙的生意難做”，就是難在這里。

        最后，趙無極總結(jié)道，華夏的未來，只有建立在對歷史以及民族性格的深刻分析之上，如果我們忽略了這點，我們就會失去方向。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)

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