紀(jì)元1701

    0091章暴力美學(xué)的遐想（續(xù)）

    本土自從始皇帝滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)集權(quán)化的統(tǒng)一政權(quán)，就進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，相比之前的方國(guó)封建時(shí)代，帝國(guó)時(shí)代的政治結(jié)構(gòu)是官僚體制，而方國(guó)封建時(shí)代是分封貴族。在帝國(guó)時(shí)代，官僚體制的變化，最重要的就是官僚的來(lái)源和選拔方式，其官僚制度本身性質(zhì)基本沿襲下來(lái)，所謂升官發(fā)財(cái)，就典型的指出了官僚體系的特色，無(wú)非是明確社會(huì)等級(jí)劃分，官府是少數(shù)人壓制和剝削大多數(shù)人的暴力工具，有區(qū)別的不過(guò)是這少數(shù)人從何而來(lái)。偽清體系下，這少數(shù)人就是韃虜中的貴族和依附這些貴族的包衣奴才，以及心甘情愿為之服務(wù)的漢奸文人。這少數(shù)人共同騎在本土億萬(wàn)民眾的頭上作威作福，而這些人揮霍者民脂民膏享樂(lè)無(wú)度，幾乎沒(méi)有人有興趣探索未知的世界，除了酒*樂(lè)，提籠架鳥(niǎo)，沒(méi)有其他興趣和志向，這就是偽清政權(quán)的本質(zhì)。

    人類(lèi)文明的進(jìn)步，可以從很多方面研究，從不同角度描述，可以從人類(lèi)使用火的過(guò)程，也可以研究人類(lèi)應(yīng)用工具的過(guò)程，還可以研究人腦的發(fā)育變化，這方面的認(rèn)知，在此時(shí)的世界，都屬于哲學(xué)這個(gè)尚未分類(lèi)的學(xué)問(wèn)。除了物質(zhì)方面，還有精神和意識(shí)方面，當(dāng)然這些方面能夠提供研究的實(shí)證極少。在莊不鳴看來(lái)，從精神和意識(shí)方面來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生自我意識(shí)是人類(lèi)文明向社會(huì)性發(fā)展的極重要的階段，從人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“什么是我”，提出“我是誰(shuí)”開(kāi)始，人類(lèi)文明的社會(huì)化發(fā)展就進(jìn)入了決定性方向，產(chǎn)生了“我”，“你”，“他”，這些溝通和描述人們之間關(guān)系的基本概念。從此后，這種自我意識(shí)從朦朧和混沌中，逐漸形成世界各地各有特色的社會(huì)組織，再往后，隨著剩余生活物資和生產(chǎn)物資的豐富，逐漸出現(xiàn)階級(jí)分化，然后才有了私有權(quán)的概念，很難想像，如果沒(méi)有自我意識(shí)，怎么可能產(chǎn)生私有權(quán)。

    這些思想意識(shí)，如果自我發(fā)展，從無(wú)到有，必然需要刺激和變化。莊不鳴帶著穿越物資來(lái)到這個(gè)世界，其實(shí)從物質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，對(duì)比龐大的世界，再多的穿越物資也相當(dāng)有限，但是隨著一起出現(xiàn)的全新觀念，比所有穿越物資都更具威力。首先，莊不鳴處于自身安全和地位的保證，一再?gòu)?qiáng)調(diào)私有權(quán)的概念。本土傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，對(duì)私有權(quán)的認(rèn)知和解釋有很大問(wèn)題，就拿土地所有權(quán)來(lái)說(shuō)，一方面確認(rèn)“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，另一方面，從始皇帝開(kāi)始的帝國(guó)時(shí)代，絕大多數(shù)時(shí)候又允許土地買(mǎi)賣(mài)，這中間的問(wèn)題很?chē)?yán)重，使得土地所有權(quán)一直模糊不清。其次，在莊不鳴看來(lái)，移民群中潛在的威脅很多，其中最嚴(yán)重的就是宗族勢(shì)力，這些依靠血緣和姻親構(gòu)成的利益集團(tuán)對(duì)莊不鳴建立的移民政權(quán)最具威脅。除了血緣、婚姻、感情，宗族勢(shì)力能夠存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是宗族共有的族產(chǎn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人私有權(quán)，對(duì)于削弱宗族勢(shì)力，加強(qiáng)家庭觀念很有效，而且副作用最小。還有就是，通過(guò)高度強(qiáng)調(diào)個(gè)人私有權(quán)，大大刺激個(gè)人奮斗的意識(shí)，使得部分移民的意識(shí)具有更強(qiáng)烈的攻擊性，在經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和組織后，這些攻擊意識(shí)逐漸強(qiáng)化為國(guó)家擴(kuò)張，此時(shí)才可能產(chǎn)生國(guó)民自我認(rèn)知和凝聚力。個(gè)人私有權(quán)的界定，對(duì)于司法體系具有極其重要的作用，北海的獨(dú)立司法制度是整個(gè)移民社會(huì)穩(wěn)定的柱石。北海是個(gè)新的移民國(guó)家，國(guó)民意識(shí)在建國(guó)的過(guò)程中逐漸形成，個(gè)人私有權(quán)的確認(rèn)和公共權(quán)力的認(rèn)同相輔相成，起到了關(guān)鍵的決定作用。

    在北海社會(huì)，升官和發(fā)財(cái)沒(méi)有必然聯(lián)系，升官只會(huì)增加自己肩膀上的責(zé)任，在北海，沒(méi)有國(guó)家服務(wù)意識(shí)和國(guó)家忠誠(chéng)觀念的官吏，很難在軍政司法機(jī)構(gòu)中長(zhǎng)期供職。不過(guò)對(duì)于盡職盡責(zé)的官吏和軍人，北海在建國(guó)后公開(kāi)提出了圣賢新觀念。在本土社會(huì)中，儒家治國(guó)的德治政策，配合儒學(xué)的倫理道德思想，長(zhǎng)期維系著官府統(tǒng)治和社會(huì)上的圣人崇拜。本土社會(huì)數(shù)千年來(lái)從未有過(guò)全面宗教化，儒學(xué)的圣人崇拜起到了重要的抵制作用，本土民眾從未有過(guò)宗教情結(jié)，這點(diǎn)是華夏民族與西方基督教國(guó)家和穆斯林國(guó)家的巨大差別。北海政權(quán)中的儒學(xué)地位下降，其他諸子百家學(xué)說(shuō)被大規(guī)模印刷宣講，儒學(xué)不再是唯一的官方思想，作為替代，北海從工讀學(xué)校和軍校學(xué)生的辯論中提出了新的圣賢觀，并且得到莊不鳴的明確支持。在新的圣賢觀中，提出兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。首先這個(gè)新觀念承認(rèn)個(gè)人的物質(zhì)私有權(quán)，隨后認(rèn)可個(gè)人的精神私有權(quán)，個(gè)人有言論自由，隨之提出個(gè)人的社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)，并且把權(quán)力和義務(wù)結(jié)合起來(lái)，稱(chēng)之為本份。其中從軍、從政或者司法部門(mén)的官員，本份就是自己的本職工作的效果，如果在本職工作上盡心盡職，并且獲得社會(huì)好評(píng)，那么這個(gè)人就滿足了“賢”的新標(biāo)準(zhǔn)，可以被認(rèn)可為賢者。賢者應(yīng)當(dāng)被廣泛尊重，作為其中的一種榮譽(yù)，賢者會(huì)被北海最高領(lǐng)袖，夏侯，莊不鳴親手授予勛爵榮譽(yù)，并且在法定時(shí)間退休后，獲得全額退休金。如果有重大發(fā)明和特殊貢獻(xiàn)，這樣的賢者會(huì)被尊為圣人，圣人會(huì)被供奉在專(zhuān)門(mén)修建的圣賢祠，即使此人還活著，依然可以入祠接受供奉。這個(gè)新的圣賢標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的本土圣賢觀不一樣，儒家傳統(tǒng)的圣賢觀念，更多的重視道德，對(duì)于才能并不關(guān)心，還有一個(gè)特點(diǎn)是，往往死人才能被稱(chēng)為圣賢。而北海新的圣賢觀與道德沒(méi)有必然聯(lián)系，只要本份合格，才能才是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。再一點(diǎn)，儒學(xué)傳統(tǒng)的圣賢，往往不顧實(shí)際情況，過(guò)高要求道德修養(yǎng)，而且記述中的虛妄成分太多，在儒家忠孝節(jié)義的記錄中，很多記錄并非真實(shí)，含有很多過(guò)度編造和夸張的成分。這種過(guò)分拔高的道德標(biāo)準(zhǔn)，使得沒(méi)有可操作性，幾乎不是常人能夠企及，因此普通民眾要么對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)敬而遠(yuǎn)之，要么就成了偽君子。

    北海國(guó)策中的用人和選拔，最看重的就是真實(shí)，新的圣賢觀也是為了這個(gè)新的國(guó)家體制訂立的。莊不鳴希望這個(gè)新的圣賢觀能夠像以往的儒學(xué)那樣抵制各種外來(lái)宗教的思想侵襲，還要能夠促進(jìn)政府系統(tǒng)的廉潔高效，培養(yǎng)新軍人的榮譽(yù)感和使命感。對(duì)早期的獵兵營(yíng)和擲彈兵營(yíng)，莊不鳴看到了很多難以克服的缺點(diǎn)，其中最頭疼的就是這些為北海初期立下過(guò)汗馬功勞的老官兵文化水平太低，作為家丁和私兵，效忠莊不鳴本人是合格而忠誠(chéng)的，但是他們多半沒(méi)有作為國(guó)防軍的覺(jué)悟和使命感，這些老兵思想已經(jīng)固化，莊不鳴也沒(méi)有好辦法去改變他們。在預(yù)備軍蓬勃興起，從軍校培訓(xùn)出的有文化、有理想的新官兵不斷充實(shí)進(jìn)預(yù)備軍的編制，可以預(yù)見(jiàn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的軍事實(shí)踐，這些現(xiàn)在的預(yù)備軍，一定會(huì)超出現(xiàn)有的獵兵營(yíng)和擲彈兵營(yíng)。有機(jī)會(huì)成為圣賢，這是以往任何軍人不可能想象到的最高榮譽(yù)。

    北海行政部門(mén)中，機(jī)構(gòu)最龐大，配備人員最完善的是移民歸化局，也占據(jù)了最大份額的行政資源，北海政府機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力和服務(wù)特色在移民歸化局的工作中表現(xiàn)最充分。北海建國(guó)時(shí)不過(guò)幾十萬(wàn)有正式國(guó)籍的國(guó)民，這些年幾乎每個(gè)月都有多達(dá)數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千的本土移民隨各種商船貨船抵達(dá)北海的濟(jì)州島、海參崴和北海各口岸。這些地方的移民檢疫區(qū)建筑規(guī)模不停擴(kuò)大，設(shè)備不斷更新，到1713年春，北海登記人口總數(shù)超過(guò)一百五十萬(wàn)，并且移民規(guī)模繼續(xù)快速增長(zhǎng)。北海自身的糧食產(chǎn)能和武裝商船隊(duì)購(gòu)買(mǎi)回來(lái)的大批糧食，多半用于新移民安置，北海國(guó)庫(kù)的糧食儲(chǔ)備始終難以增長(zhǎng)，最近已經(jīng)有行政部門(mén)的一些官員提出限制移民入境的看法，擔(dān)心移民的爆炸式增長(zhǎng)會(huì)吃垮北海脆弱的糧食供應(yīng)體系。歷史上曾經(jīng)被視為笑話的“沒(méi)有糧食，改吃肉”，在北海并非笑談。莊不鳴要求行政部門(mén)竭力應(yīng)對(duì)移民增長(zhǎng)的壓力，捕鯨隊(duì)和近海捕魚(yú)的潛力很大，要盡可能以肉食節(jié)省糧食儲(chǔ)備，糧食貯存期長(zhǎng)，適合作為戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備應(yīng)變，多想辦法給新移民提供肉食和漁獲，以減少日常糧食消耗，哪怕是多給臘肉咸魚(yú)，也要盡量減少糧食消耗。糧食供應(yīng)最緊張的時(shí)期，玉米面窩頭和土豆泥都要限制配給，但是大魚(yú)大肉管夠。

    在這種背景下北海夏國(guó)建國(guó)后的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式，與這個(gè)時(shí)代其他東方國(guó)家有極大區(qū)別。就拿飲食來(lái)說(shuō)，在北海轄區(qū)，肉食相比青菜的價(jià)格便宜得多，當(dāng)然這些肉食的來(lái)源基本是捕鯨、海豹和漁獲類(lèi)海產(chǎn)品。在北海的一個(gè)新移民，最初的印象大多是極廉價(jià)的肉食，但他們?nèi)齻€(gè)月之內(nèi)，就會(huì)理解為什么北海的富裕家庭多吃青菜，只有家境貧寒的才吃肉多。另一個(gè)是北海的主食結(jié)構(gòu)，一般收入的平民多食用玉米和土豆，白面和大米是特供商品，只有軍屬和官吏才有配給，就算富商也只能憑票購(gòu)買(mǎi)。不過(guò)有趣的是，除了口感差一些，吃粗糧和肉食的一般平民身體越來(lái)越好，倒是有些富裕家庭時(shí)常鬧點(diǎn)富貴病。幾乎所有移民北海的本土民眾，都在不斷傳頌這個(gè)神奇的天堂圣地，所傳說(shuō)的“頓頓吃飽，天天吃肉”在本土大多數(shù)衣食不周的民眾聽(tīng)來(lái)如同夢(mèng)境。在鎮(zhèn)江租界的莊不鳴每天都能看到衣衫襤褸的民眾，拖家?guī)Э诘某松弦泼翊亟瓥|去，這些人輾轉(zhuǎn)濟(jì)州島，大多登上傳說(shuō)中的北海領(lǐng)土，其中部分強(qiáng)壯男女被編組為民屯，送到了正在開(kāi)工的興凱湖墾區(qū)。這時(shí)他們才體會(huì)到，吃飽和吃肉是事實(shí)，但是需要努力拼命的勞作。

    很多健壯的年輕男子被抽調(diào)到預(yù)備軍，每天都要像木頭人一樣列隊(duì)，要在軍棍和皮鞭下隊(duì)列整齊的走正步，在嚴(yán)寒和酷暑中日復(fù)一日的操練。在軍營(yíng)中，這些前所未有吃飽吃好的新兵也吃到了從未吃過(guò)的苦頭，不僅要經(jīng)歷萬(wàn)分痛苦的體力鍛煉和軍事技能操練，還要被強(qiáng)制學(xué)習(xí)讀書(shū)識(shí)字。對(duì)其中很多人來(lái)說(shuō)，這種讀書(shū)認(rèn)字的痛苦比軍棍和皮鞭更可怕，他們寧肯鉆進(jìn)莽莽大山和生番土著追逐廝殺，在冰雪荒原和哥薩克部落刀槍相見(jiàn)，也不愿被按在書(shū)桌上提筆寫(xiě)字。莊不鳴聽(tīng)說(shuō)后也很是無(wú)奈，這些壯丁已經(jīng)過(guò)了少年時(shí)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間，只能用海選的辦法，只要這些人里面有百分之一的識(shí)字人才，就要付出全部代價(jià)。北海已有的兩個(gè)工讀學(xué)校和軍校規(guī)模太小，全部學(xué)生每年畢業(yè)不足千人，還要分出大多數(shù)進(jìn)入北海的各處大小工廠，剩下的也要分出很多進(jìn)入行政和司法機(jī)構(gòu)，連兩個(gè)學(xué)校辦理的短訓(xùn)班學(xué)員也是搶手貨。預(yù)備軍中的各級(jí)軍官，經(jīng)過(guò)完整軍校教育的不足十分之一，其他的都是從士兵中提拔的短訓(xùn)班學(xué)員，即使如此，預(yù)備軍的軍官文化水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)早已成軍的獵兵營(yíng)和擲彈兵營(yíng)，那兩個(gè)兵種的軍官多半是文盲，更不用說(shuō)普通士兵了。

    明朝后期的官軍序列，其實(shí)真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)全是地方兵，尤其主將的家丁親兵，最著名的戚家軍、后來(lái)的關(guān)寧鐵騎、著名女將秦良玉的白桿兵，還有一度比較招搖的狼兵、僧兵，著名的少林僧兵在唐朝有沒(méi)有很難說(shuō)，但在明朝確實(shí)頗有名氣，清軍入關(guān)后，南北少林均在抗清戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。這些地方兵和特色兵都不是明朝初建時(shí)期朱元璋創(chuàng)立的正規(guī)軍編制，也不是朱棣靖難后組建的中央軍體制，從軍隊(duì)體系建制來(lái)說(shuō)更落后一些，退化到了家丁、私軍、部落軍。其中末年的很多明軍，名義上號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)大軍，實(shí)際真正具有戰(zhàn)斗力的往往僅有數(shù)千人的家丁，其他都是混飯吃，最多搖旗吶喊的軟腳蝦，摻雜造價(jià)太嚴(yán)重。相比之下，偽清初年八旗體制的兵民合一管理較為嚴(yán)謹(jǐn)，各旗主將領(lǐng)手下的戰(zhàn)斗兵就是自身地位的保證，因此比起明軍將領(lǐng)的浮夸造假更注重實(shí)際，而且開(kāi)始八旗軍民家無(wú)余財(cái)，全指望在掠奪中發(fā)家致富，因此戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗意志遠(yuǎn)超同時(shí)代的多數(shù)明軍。明朝后期的明軍中，沒(méi)有真正意義上朝廷直屬的中央軍，初年朱棣的京軍三大營(yíng)早已在土木堡之變中消亡，此后再?zèng)]有重建有戰(zhàn)斗力的中央軍。對(duì)比之下，偽清從建立后金國(guó)家，奴酋稱(chēng)帝開(kāi)始，其偽帝一直擁有直屬軍隊(duì)，而且一直在所有軍隊(duì)中最具實(shí)力，因此偽清從建國(guó)開(kāi)始的軍事行動(dòng)，從最高層以下，指揮效率遠(yuǎn)超同期明軍。因此在多年實(shí)戰(zhàn)中，清軍屢屢在兵員總額遜于明軍的時(shí)候，反而能夠靈活主動(dòng)，牽著明軍的鼻子走，當(dāng)明軍被迫調(diào)動(dòng)出現(xiàn)破綻的時(shí)候予以凌厲打擊。在明清之際，明軍多數(shù)勝利的戰(zhàn)場(chǎng)在城塞防御，而在野戰(zhàn)結(jié)果中，清軍往往占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這里面的原因很復(fù)雜，不僅有明軍本身的戰(zhàn)斗素質(zhì)和武器裝備的物質(zhì)條件，明軍主將本身的指揮能力和對(duì)部屬的控制能力很成問(wèn)題。

    莊不鳴從組織狩獵隊(duì)和捕鯨隊(duì)，到創(chuàng)建獵兵營(yíng)和擲彈兵營(yíng)，建國(guó)后又親自全盤(pán)主持軍事改革，一直在部下中組織對(duì)以往戰(zhàn)例的探討得失。莊不鳴收攏的移民中，很多年紀(jì)大的老人經(jīng)歷過(guò)明亡時(shí)期的戰(zhàn)斗，從朝鮮輾轉(zhuǎn)的早期移民，不少是皮島東江鎮(zhèn)毛文龍大帥的老部屬，從倭國(guó)和南洋來(lái)的移民，不少出身南明和鄭氏的舊部。莊不鳴的部下官兵，就有不少來(lái)自逃亡海外的明軍各部將士家庭，莊不鳴杜撰的自身錦衣衛(wèi)身份，也讓這些老兵家屬們略有認(rèn)同感。這些明末戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，在閑暇之余的所有關(guān)于那段戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，都被莊不鳴找哨探處的專(zhuān)人搜集整理，特別注重細(xì)節(jié)和實(shí)情，盡量把口述中的一些想象和夸張濾除，整理出盡可能接近實(shí)際的清軍戰(zhàn)力真相。畢竟莊不鳴把偽清和其軍隊(duì)視為最大的假想敵，對(duì)這個(gè)目前占據(jù)著本土的最大敵人，任何一點(diǎn)細(xì)節(jié)都不容錯(cuò)過(guò)。

    在一次次的清軍戰(zhàn)力評(píng)估報(bào)告展現(xiàn)在行營(yíng)各部軍官面前的時(shí)候，越來(lái)越多的北海夏軍將領(lǐng)都在思考。清軍初年的八旗號(hào)稱(chēng)滿萬(wàn)不可敵，其戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)也確實(shí)勝多負(fù)少，但經(jīng)過(guò)全面的比較評(píng)估，發(fā)現(xiàn)純屬造謠，是偽清宣傳攻勢(shì)的一個(gè)障眼法。實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)上，寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)后，入關(guān)之前，八旗步騎與明軍正面接戰(zhàn)的勝率，如果明軍是組織紀(jì)律性與清軍相當(dāng)?shù)牟筷?duì)，守御戰(zhàn)中，雙方戰(zhàn)損大體相當(dāng)，勝負(fù)區(qū)別不明顯。在野戰(zhàn)中，明軍無(wú)論步騎運(yùn)用都不如清軍，尤其清軍騎兵的騎射占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。這里需要說(shuō)明一下，清軍的騎射，不是騎在奔馬上射箭，而是以騎馬方式快速戰(zhàn)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以超出明軍的機(jī)動(dòng)力獲得戰(zhàn)術(shù)主動(dòng)權(quán)，射箭是下馬，或者戰(zhàn)馬停止的狀態(tài)。還有一點(diǎn)，清軍的弓箭與明軍相比，清弓比較長(zhǎng)大，使用的角材和膠漆品質(zhì)很好，弓蓄能較好，加上清軍配用的箭矢較長(zhǎng)，材質(zhì)比較挑剔，尤其箭簇較大，選用的鐵質(zhì)較好，配合清軍大弓的殺傷力很強(qiáng)，一旦命中目標(biāo)軀干，往往一箭就讓目標(biāo)失去了戰(zhàn)斗力，中箭者如果得不到及時(shí)救護(hù)包扎，即使并非命中要害，往往很快失血而死，這種箭能夠有效破甲攻擊，對(duì)明軍的拋射殺傷效果很可怕。相比之下，明軍大多數(shù)制式弓箭遜于清軍，不僅弓體較軟，而且箭簇輕銳，這些明軍制式弓箭，搞搞演習(xí)的花架子還算勉強(qiáng)，弓軟容易拉，再配用輕銳的箭簇，看起來(lái)也能射得遠(yuǎn)、射得準(zhǔn)，但用于攻擊清軍的時(shí)候，遇見(jiàn)清軍內(nèi)襯鎖甲，外罩鑲釘棉甲的完善防護(hù)，往往看見(jiàn)清軍官兵身上插著若干羽箭大呼酣戰(zhàn)，看起來(lái)很生猛，但是實(shí)情很簡(jiǎn)單，明軍的箭簇太輕，加上射出箭的弓蓄能不足，因此看上去射中了目標(biāo)的身體，其實(shí)難以穿透棉甲和鎖甲的兩層防護(hù)，那些射中的羽箭往往僅造成皮肉的少許破皮而已。

    本來(lái)明軍還有另一種克敵利器，就是火器，但是明軍的后勤供應(yīng)和軍火生產(chǎn)很成問(wèn)題，再加上各地一些掌管兵器庫(kù)房的宦官刁難，火器的戰(zhàn)場(chǎng)運(yùn)用效果很差，以至于偽清建國(guó)后，對(duì)單兵火器的發(fā)展毫無(wú)興趣，只對(duì)火炮進(jìn)行了有限的發(fā)展制造。明軍火器不足之處很多，有火器制造保養(yǎng)本身的問(wèn)題，更多的問(wèn)題在軍中的實(shí)際操作。明軍裝備的火器種類(lèi)很多，朝廷和上下官員也比較重視火器的研制發(fā)展，但是這些火器的研制全部被控制在官辦作坊。但凡是國(guó)營(yíng)企業(yè)，其產(chǎn)品很容易滑向質(zhì)劣價(jià)高的困境，明軍制式火器也不例外。銃炮炸膛事故屢見(jiàn)不鮮，以至于使用火器的士兵不敢拿在手里開(kāi)火射擊。各種火yao配方本來(lái)已經(jīng)相當(dāng)接近黑火yao的最佳配比，甚至火yao顆?；に囈呀?jīng)部分應(yīng)用，但是原材料供應(yīng)渠道在腐化的官僚體系下徹底糜爛，結(jié)果配出的火yao根本不能發(fā)揮火器應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。而且明軍使用的制式火器，全部保管在官府的專(zhuān)用倉(cāng)庫(kù)，往往幾十年無(wú)人照料，這些武器裝備的保養(yǎng)成為空談，等到臨戰(zhàn)開(kāi)庫(kù)，往往朽爛不堪使用。這種情況下，明軍官兵平時(shí)極少有機(jī)會(huì)進(jìn)行火器的日常訓(xùn)練，只在臨戰(zhàn)前開(kāi)庫(kù)取用，火器不經(jīng)充分訓(xùn)練，戰(zhàn)場(chǎng)上的使用效果可想而知。

    不僅火器保管使用不善，連盔甲也一樣損毀嚴(yán)重，明軍與清軍的護(hù)具比較，其實(shí)雙方的裝備水平應(yīng)當(dāng)沒(méi)有差距，按理說(shuō)明軍的護(hù)具有專(zhuān)業(yè)廠商供應(yīng)，似乎應(yīng)該更好一些，但實(shí)際明軍中即使將領(lǐng)和將領(lǐng)的家丁，往往也難以配用完整的護(hù)具，在薩爾滸陣亡的名將杜松，就是頭盔朽爛而死于流箭破腦。清軍一向重視護(hù)具的實(shí)戰(zhàn)防護(hù)效果，畢竟是自己的性命，為自己買(mǎi)單購(gòu)置甲胄自然相當(dāng)用心。這樣比較起來(lái)，由國(guó)家提供裝備的明軍，其自身防護(hù)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自掏腰包保命的清軍，明軍官兵與清軍接戰(zhàn)越多，自然畏懼之心越增，明軍越打越弱，清軍越打越強(qiáng)，不僅清軍裝備水平提高，連心理素質(zhì)都鍛煉出來(lái)了，除了少數(shù)幾支戰(zhàn)力較強(qiáng)的明軍，其他明軍根本不在清軍眼里，這種自信也是清軍取勝的重要因素。加上大多數(shù)負(fù)責(zé)防御的明軍駐屯軍缺乏訓(xùn)練，裝備奇缺，加之將帥無(wú)能，往往一觸即潰，白白把寶貴的戰(zhàn)略要地和軍需補(bǔ)給送給清軍，更加刺激清軍的主動(dòng)求戰(zhàn)的意識(shí)。

    莊不鳴領(lǐng)著一手培訓(xùn)的各部軍官，逐步分析明軍的失利和清軍的戰(zhàn)果，不斷分析求證，既不諱言明軍的各種失誤，也不掩蓋清軍的勝利，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是尋求真相。其實(shí)經(jīng)過(guò)這種客觀分析，北海夏軍的軍官都有了自己的感悟。清軍從不是什么無(wú)敵之師，也不是不可戰(zhàn)勝，但是明軍屢屢出現(xiàn)從朝廷到將領(lǐng)，從軍隊(duì)到士兵的萬(wàn)般失誤，明軍的戰(zhàn)敗，根本原因不僅僅是清軍驍勇善戰(zhàn)，還有明軍自身的無(wú)能和墮落。莊不鳴借機(jī)多次整頓各部軍隊(duì)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)軍紀(jì)，狠抓軍事技能訓(xùn)練，不斷要求各部官兵在訓(xùn)練之余讀書(shū)習(xí)字，并且讓工讀學(xué)校專(zhuān)門(mén)為軍營(yíng)中的官兵上門(mén)開(kāi)辦夜校。雖然獵兵營(yíng)和擲彈兵營(yíng)的老兵們故習(xí)難改，不過(guò)預(yù)備軍已有一些效果，這讓莊不鳴很是開(kāi)心，一支有頭腦、有理想的現(xiàn)代軍隊(duì)，其戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗激情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家丁私兵這種舊軍隊(duì)。