1075年7月，王安石因不愿意攀附邊寅而被抓拿入獄，當(dāng)時王安石的死刑判決已經(jīng)批準(zhǔn)，可是寶德硬是改判了解除公職，邊寅心中雖然不滿卻只能憋著。

    寶德這么做的原因是害怕遼軍再次來犯，他想，既然王安石不合群趕走就算了，為什么一定要?dú)⒛模坏﹪矣须y還是要用的，邊寅殺，朕來放，國家有難時再招回來，那小子肯定感恩。

    寶德所料不錯，王安石臨走時特意跑到宮門前叩頭謝恩，那場景很感人。王安石認(rèn)為，皇帝肯定是遭奸臣蒙蔽了，可是如何鏟除這些奸臣，救皇上，救國家，救萬民哪，這時岳麓書院的聘書到了。

    當(dāng)時岳麓書院的院長是歐陽修，歐陽修在聘書中說，先生的文章早已名滿天下，現(xiàn)在又在北平痛擊遼寇，鄙院對先生的大才早就歆慕已久，希望先生不吝賜教共商富民經(jīng)武的大計。

    當(dāng)時文章以蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏為最，再加上唐代的韓愈、柳宗元并稱八大家。由于后隋的博學(xué)士科放棄了唐代的詩詞取士，而是沿用漢的策論取士，所以蘇洵沒有像我們這個空間那樣懷才不遇，而是早早的就進(jìn)入了仕途。

    蘇洵的文章固然寫的好，政績官聲也一直不錯，他從地方干到中央每一任都做的很漂亮，后來被文彥博賞識調(diào)入戶部擔(dān)任相卿輔佐文彥博改革。在此期間，他的兩個兒子蘇軾、蘇洵先后進(jìn)入仕途，也加入了文彥博的改革隊伍。

    文彥博倒臺后，楊成林、邊寅對文黨進(jìn)行清理，一大批跟隨文彥博改革的官員都被拿下，蘇洵、蘇軾、蘇轍都被罷了官（邊寅想大開殺戒，可是寶德對文官就是不開刀）。

    雖然蘇家薄有良田，可是也經(jīng)不起爺三一起失業(yè)呀，那時的官員沒有養(yǎng)老保險，更沒有失業(yè)保險，沒辦法只好四處打秋風(fēng)過日子。

    這時范仲淹已經(jīng)病逝，他的學(xué)生歐陽修接任了岳麓書院的院長，由于歐陽修的文名博于天下，岳麓書院的辦學(xué)水平更上一層樓，考公務(wù)員通過率極高，只要進(jìn)了這個書院就等于一只腳跨入了公務(wù)員隊伍，所以海內(nèi)學(xué)子悉數(shù)集于岳麓。

    蘇洵老了走不動，蘇軾、蘇轍哥倆就跑來應(yīng)聘講師了，其實歐陽修早就對這二人心儀已久，既然送上門來那有拒絕的道理。蘇氏家學(xué)以縱論古今見長，二蘇的到來讓岳麓學(xué)風(fēng)更加醇厚，特別是二蘇一直追隨文彥博搞改革，對上層政治架構(gòu)的設(shè)計有獨(dú)到的見解，進(jìn)入岳麓后，二蘇與學(xué)子們醉心于構(gòu)建一個新的政治體系，雖然他們的構(gòu)想不能馬上實施，但是隨著岳麓學(xué)子不斷進(jìn)入公務(wù)員系統(tǒng)，通過不斷的堆積，只要有一天皇帝想改革，岳麓政治學(xué)就能馬上變?yōu)楝F(xiàn)實。

    后來王安石領(lǐng)導(dǎo)并取得了北平保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，歐陽修就想聘他做教授。

    自范仲淹以來岳麓便有經(jīng)武的學(xué)風(fēng)，可是通曉軍事的學(xué)者不好找，只懂軍事不懂經(jīng)史的武夫又不符合岳麓的招聘要求，畢竟岳麓是書院不是武院，而王安石精通經(jīng)史又有武略非常適合岳麓的要求。

    但是蘇軾卻勸歐陽修等一等，他的理由是，現(xiàn)在的朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃醮笕宋幢啬茉诔⒘⒆?，待他落魄時再伸手會更好，況且官員有官員的工作，學(xué)者有學(xué)者的工作，做官就做做官的事，學(xué)者就做學(xué)者的事，兩者不能混為一體。例如王大人現(xiàn)在來岳麓，我們該怎么待他哪，以教授待他，別人會說我們岳麓不識尊卑，以勛貴待他，別人又會說我們巴結(jié)權(quán)貴失了讀書人的尊嚴(yán)。

    聽了蘇軾的一席話，歐陽修就罷了聘王安石的念頭，直到王安石被貶，蘇軾又重新提起了聘請王安石的事，蘇大胡子說“現(xiàn)在是時候了”。

    1075年10月，王安石正式被聘為岳麓教授。

    王安石久在地方任職，又有領(lǐng)導(dǎo)軍隊抗擊外敵的經(jīng)歷，這些歷練是蘇氏兄弟都沒有的，所以王安石一到書院就被歐陽修委以重任，組織了一個叫寶德學(xué)會的組織，寶德學(xué)會的宗旨就是研究寶德年間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會問題，并提出一攬子解決方案。

    為了更好的做好寶德學(xué)會的工作，王安石提議聘請歷城府正（府正相當(dāng)于市長，也就是我們這個時空濟(jì)南市市長）曾鞏為名譽(yù)教授，曾鞏是王安石的文友兼好友，但是王安石的這個提議卻遭到了蘇軾的反對，蘇軾一直認(rèn)為官員不應(yīng)該參與學(xué)術(shù)問題，除了上述原因，蘇軾還有一個擔(dān)心，就是害怕政治斗爭殃及書院。

    對于這個擔(dān)心王安石很不以為然，王安石認(rèn)為，后隋風(fēng)氣遠(yuǎn)比唐朝開放，雖然寶德朝的政治斗爭多了些，但是受到殃及的多是武人，文人死于政治的只有文彥博一人，還是自己死的，涉事殃及滿門的都是武人，若是文人犯事，所受的懲罰也僅僅是貶官、罷職罷了。所以，即使曾鞏犯事也不會牽連到岳麓書院。

    最后歐陽修一錘定音，聘曾鞏為名譽(yù)教授，并為此出臺了名譽(yù)教授條例。條例中規(guī)定，凡是被聘為名譽(yù)教授的人，無論他的職業(yè)是什么，只要到了書院都是先生。此后，這種學(xué)問面前一律平等的風(fēng)氣又成了岳麓書院新的學(xué)風(fēng)。

    隨著曾鞏的加盟，八大家中有五人在岳麓任教（韓、柳是唐代人，蘇洵老死了沒趕上）。這五人都是寶德學(xué)會的成員，歐陽修是召集人，王安石是主持人，二蘇負(fù)責(zé)制度設(shè)計，曾鞏負(fù)責(zé)在小范圍實施，檢查新政的可行性及效果。

    難道岳麓書院這么折騰，朝廷就沒有察覺嗎。這事朝廷當(dāng)然知道，邊寅攻擊岳麓的奏章比雪片還多，可是寶德一直置之不理。

    寶德這么做有兩個原因。其一，隋太祖立國時只擔(dān)心武官的劍不擔(dān)心文官的筆，按他的說法，文人不動筆不動嘴還叫文人嗎，由他們?nèi)?，只要不動刀就行。其二，安國公周蘭勸說寶德不要動文人，事不說不清，理不辨不明，堵人家的嘴就是賭自己的命，自己多注意點(diǎn)，不要行荒唐事，這個世界對皇帝的要求不高，文人愿意說就讓他去說好了，說不定人家說的對哪，只要他不勸人造反就讓他們說吧。

    正是有了這些言論自由、學(xué)術(shù)自由，寶德學(xué)會的研究才得以繼續(xù)，新的變革才會成為可能。