契丹士兵的個(gè)人裝備主要分為三大類(lèi)：投射兵器、近戰(zhàn)兵器、兜鍪甲胄。

    弓是所有契丹士兵主要的投射兵器，契丹人使用的弓箭是燕北地區(qū)常見(jiàn)的膠弓；弓弦使用動(dòng)物皮革，有堅(jiān)韌不易折的優(yōu)點(diǎn)，契丹箭鏃是一種寬刃箭頭；可以給沒(méi)有甲胄的敵人狠狠地放血。

    契丹兵士的近戰(zhàn)兵器有刀劍、骨朵、斧鉞、標(biāo)槍、長(zhǎng)矛、鐵叉等。

    契丹人的刀槍劍矛形制承自漢唐，刀身較長(zhǎng)且寬闊；刃部輕微向上彎曲，適合馬上劈開(kāi)。

    骨朵是契丹人最喜歡的近戰(zhàn)兵器之一，在眾多遼墓壁畫(huà)上都有手持骨朵的衛(wèi)士形象。

    契丹人格外珍視防具，皇帝甚至頒布法令禁止使用甲胄作為陪葬用品。

    《遼史·兵衛(wèi)志》規(guī)定，契丹士兵都需要自備鐵質(zhì)甲服。

    常見(jiàn)的遼國(guó)甲服是遍布東亞的扎甲，扎甲工序繁瑣制造耗時(shí)長(zhǎng)價(jià)格不菲。

    鍛制的契丹兜鍪體分四瓣，前額正中有鐵葉護(hù)鼻，整體觀感良好。

    華夏各民族不管是漢人抑或是南北少數(shù)民族均相當(dāng)重視軍禮，遼國(guó)也不例外。

    遼國(guó)人的軍禮既有本土草原薩滿(mǎn)教特色，也深受中原軍禮的影響；呈南北交融的現(xiàn)象。

    契丹皇帝御駕親征前夕需要帶領(lǐng)宗室人員前往太廟，祭祀“三神祖”，并宰殺青牛和白馬祭祀天地及日神。

    青牛白馬是契丹神話中仙人的坐騎，更是契丹人主要的交通工具；天地和及日神則主掌天氣和大地。

    契丹人相信把前者向后者獻(xiàn)祭，可以保證天氣良好、進(jìn)軍道路通暢。

    遼軍重要的出征儀式還有射鬼箭，會(huì)精心挑選出一批死囚將他們綁在進(jìn)軍方向的柱子上然后亂箭射殺。

    死囚在這個(gè)儀式扮演敵人的角色，將他們射殺在進(jìn)軍方向上；象征已拔除進(jìn)軍方向的兇兆，預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)必將取得勝利。

    射鬼箭在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后也會(huì)舉行，遼宋締結(jié)澶淵之盟后；班師的遼軍便在啟程時(shí)射殺了宋軍俘虜。

    戰(zhàn)爭(zhēng)期間，遼軍同樣有很多忌諱：第一、軍隊(duì)在行軍路上不得和僧尼、送葬隊(duì)伍接觸，以免“陰氣”蓋過(guò)士兵的“陽(yáng)氣”。

    第二、每日出行依據(jù)占卜結(jié)果，契丹人會(huì)用艾葉和馬糞烤白羊的琵琶骨進(jìn)行占卜，如果羊骨被燒爛便可以按原計(jì)劃出行；若羊骨燒不爛就會(huì)閉營(yíng)不出。

    遼軍班師回朝后，將領(lǐng)要向皇帝作總結(jié)匯報(bào)并舉行獻(xiàn)捷禮；把俘虜?shù)目∧忻琅徒o皇帝。

    獻(xiàn)捷禮和執(zhí)手禮同時(shí)進(jìn)行，將領(lǐng)送出俘虜后；皇帝會(huì)紓尊降貴握住有功將領(lǐng)的手進(jìn)行仔細(xì)慰問(wèn)，之后少不得來(lái)一通封官許愿、賞賜金銀布匹。

    最后，皇帝要組織一場(chǎng)盛大的古典音樂(lè)會(huì)，用聒噪而刺耳的樂(lè)聲把勝利的喜訊傳達(dá)給另一個(gè)世界的祖先……

    遼國(guó)人舉行的獻(xiàn)俘禮將馬上要在汴京進(jìn)行，真宗皇上越想越興奮；睡意全無(wú)地在床榻上翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去。

    皇上的夜不能眠，驚動(dòng)守在屋外伺候的宮娥晴兒。

    晴兒今晚上值班，聽(tīng)見(jiàn)寢室內(nèi)的皇上翻來(lái)倒去；便就輕手輕腳走進(jìn)去站在床榻跟前聆聽(tīng)。

    見(jiàn)皇上還沒(méi)有入睡，晴兒小貓一樣喊了一聲：“皇上！”

    真宗皇上聽(tīng)見(jiàn)喊聲，側(cè)起身子來(lái)看；見(jiàn)晴兒站在床榻跟前，有點(diǎn)激動(dòng)地喊了一聲：“晴兒你過(guò)來(lái)！”

    皇上這一聲喊把晴兒的魂魄幾乎振出來(lái)，她由于貌美被章穆皇后安排在真宗身邊做侍女。

    真宗現(xiàn)在的皇后是章穆皇后郭氏，郭氏是宣徽南院使郭守文次女；淳化4年(公元993年)時(shí)真宗為襄王，宋太宗為之賜婚封為魯國(guó)夫人；不久又晉封為秦國(guó)夫人。

    真宗于至道3年3月即位，5月冊(cè)立郭氏為皇后；郭后生三子，皇子趙佑九歲夭折追封悼獻(xiàn)太子。

    章穆皇后郭氏之前是章懷皇后潘氏(公元968年-公元989年)，忠武節(jié)度使潘美第八女；公元983年16歲的潘氏被宋太宗賜婚，給當(dāng)時(shí)為韓王的真宗封莒國(guó)夫人。

    章懷皇后潘氏公元989年即端拱二年五月病逝卒年僅22歲，未留下任何子女。

    真宗皇上現(xiàn)在跟劉娥美人在一起，章穆皇后郭氏只能獨(dú)守空房；而郭皇后安插晴兒皇上身邊侍候最大的愿望就是希望晴兒能被皇上寵幸。

    晴兒一直等候這一天的到來(lái)，但前不久劉娥從寺院請(qǐng)來(lái)李蘭惠侍寢皇上；晴兒心中十分難過(guò)。

    有心栽花花不紅，無(wú)意插柳柳成蔭。

    晴兒哪會(huì)想到今夜晚皇上有這個(gè)興致，召喚自己是要侍寢嗎？

    晴兒魂不守舍地走到皇上跟前，真宗一把抓住她的柔荑小手。

    晴兒的心幾乎要從喉嚨眼里迸跳出來(lái)：皇上果然要寵幸晴兒，晴兒激動(dòng)得留下感激的淚水……

    侍寢是一件關(guān)系到帝王后嗣血脈的事情，皇帝會(huì)根據(jù)自己的興致選擇妃子侍寢；侍寢的人員包括已封的妃嬪、宮女、面首。

    特殊情況下會(huì)有官員上獻(xiàn)的女子，贈(zèng)送的女子；在清朝，皇帝會(huì)用“翻牌子”的方法決定侍寢的嬪妃；侍寢的嬪妃多數(shù)是被太監(jiān)抬入門(mén)中。

    周朝時(shí)已有負(fù)責(zé)君主陰事的陰令，漢代的掖廷令——晝漏不盡八刻；白錄所記推當(dāng)御見(jiàn)者，就是在夜晚來(lái)到之前記上當(dāng)日誰(shuí)侍御寢。

    東漢以后這件任務(wù)由宦官負(fù)責(zé)，各個(gè)朝代宮中都有一本備忘錄；專(zhuān)記皇帝御幸之事，以備日后查考。

    如同外廷大臣恪盡職守一樣，負(fù)此職的宦官也是一絲不茍；而跟在真宗身邊的周懷正，就是記錄嬪妃、宮女侍寢皇上的太監(jiān)。

    北魏文成帝偶然登樓四望，見(jiàn)平城宮內(nèi)有一位美人；文成帝問(wèn)左右的人：“此婦人佳乎?”眾人一致贊同。

    于是，文成帝走下白樓向美婦人走去；二人宿于齋庫(kù)，該女李氏因此懷孕。

    日后皇太后查問(wèn)，恰有守庫(kù)者在庫(kù)墻上記下當(dāng)時(shí)的時(shí)間和事件，兩相核對(duì)無(wú)差錯(cuò)，李氏懷的這個(gè)胎得到了承認(rèn)。

    由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫(kù)者本不負(fù)責(zé)此職，事關(guān)重大，也得及時(shí)記錄。

    明代，文書(shū)房宦官負(fù)責(zé)記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字；女官彤史，負(fù)責(zé)記錄后妃宮女被幸于皇帝的寢所。看來(lái)，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據(jù)皇帝、后妃宮女的形跡，分別記錄。

    明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事后隱諱不言；后來(lái)王氏有了身孕，太后急于抱孫；查驗(yàn)了文書(shū)房的記錄，然后向神宗說(shuō)起此事；神宗不愿承認(rèn)。

    太后遂命人將內(nèi)起居注拿來(lái)讓他看，神宗才不得已承認(rèn)了。

    神宗這種態(tài)度是因他不再對(duì)王氏感興趣，但明代慣例宮女被幸后懷孕就要進(jìn)封為妃；他不愿封王氏，只想蒙混過(guò)去。

    后妃宮女的佩物——環(huán)，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。

    環(huán)與還同音，后妃在侍寢時(shí)尋問(wèn)皇帝何時(shí)回去不直言而是用佩玉鳴佩環(huán)；問(wèn):“何時(shí)大刀頭？”

    這又拐了一道彎，因環(huán)系于刀頭；使用刀頭代指環(huán)。

    如后妃宮女遇月.經(jīng)不能侍寢時(shí)，也不能直言而是以丹注面，灼然為識(shí)。

    蜥蜴因其特有的用途被稱(chēng)為“守宮”，蜥蜴被用朱砂喂養(yǎng)于器皿中；因以朱砂（貢——紅色礦物質(zhì)）為食，身體盡赤，食滿(mǎn)七斤以后，將其搗成碎末。

    用這些赤色粉末涂在或點(diǎn)在宮女肢體上可以終身不滅，但有房事時(shí)則滅。

    李賀《宮娃歌》中有句詩(shī)“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮?！?br/>
    下朝后走向后宮的皇帝腳步有些徘徊，打不定主意去找誰(shuí)；今夜宿在何處。

    風(fēng)流皇帝唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，后宮女子多至四萬(wàn)，不知道怎樣安排她們?yōu)樗?wù)。

    后來(lái)，玄宗想出了一個(gè)辦法，每天將一群宮嬪集中在一起讓她們投骰子，投中者中最優(yōu)勝者當(dāng)夜侍寢；私下里宦官把骰子稱(chēng)為銼角媒人。

    春秋季節(jié)，唐玄宗令后宮女子們?cè)陂T(mén)前栽花；玄宗追隨著一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰(shuí)的門(mén)前，當(dāng)晚便宿在該處，稱(chēng)此法為蝶幸。

    由于進(jìn)御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法，在已進(jìn)御的宮女臂上打了上“風(fēng)月常新”之?。辉贊n以桂紅膏，使印記牢固經(jīng)水洗不褪色。

    自楊貴妃入宮奪得皇帝的獨(dú)寵后，銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場(chǎng)，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。

    唐敬宗發(fā)明了一種風(fēng)流箭，用意也是決定侍寢之事；用竹皮做弓，紙做箭；紙中間密貯龍麝末香。

    宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射；中箭者濃香觸體，了無(wú)痛楚。

    后來(lái)宮中流傳著“風(fēng)流箭中的——人人愿”的話。

    晉武帝司馬炎由于宮嬪數(shù)量太多，最初也頭痛于到何處過(guò)夜。

    后來(lái)發(fā)明了羊車(chē)，用羊車(chē)載著他在后宮的小路上漫游，羊停到誰(shuí)的門(mén)前，就由誰(shuí)來(lái)侍寢；宮嬪們都盼望皇帝的羊車(chē)在自己的門(mén)前停下。

    這時(shí)，便有聰明的女子顯示智慧了；她們用竹葉插在門(mén)前把鹽汁灑在通往門(mén)口的小路上，引誘羊舔.著鹽汁；順路走到門(mén)前，吃門(mén)上的竹葉，于是，車(chē)子就停了下來(lái)。

    明代后宮每日天漸黑時(shí)，嬪妃所住的宮門(mén)前；都掛起兩只紅紗籠燈，皇帝臨幸某宮則該宮門(mén)上的燈卸下來(lái)，表示皇帝已選定寢宿的地方。

    于是，負(fù)責(zé)巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息；失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。

    明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應(yīng)的裝飾?；实叟R幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出"參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明。

    清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門(mén)；清代皇帝自有一套制度。

    每日晚膳時(shí)，決定哪一個(gè)妃子當(dāng)晚侍寢。每個(gè)妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時(shí)，敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤(pán)中，謂之膳牌。

    皇帝晚膳用完，太監(jiān)舉盤(pán)跪在皇帝面前。如果皇帝沒(méi)有興致，則說(shuō)聲"去"。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過(guò)來(lái)，背面向上。太監(jiān)拿過(guò)此牌，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來(lái)。

    出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現(xiàn)刺客，妃子必須裸.體來(lái)到皇帝寢所。

    方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠(yuǎn)的一間屋里脫.光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進(jìn)皇帝的寢所。

    晴兒今夜晚真的很湊興，真宗皇上一直把她寵幸道天亮……