大殿中心齊人高的石臺上，伽師比的金像頭戴王冠，上身**，膚色紺青，頸部佩戴著寶石、圣線和一個五色的花環(huán)，雙面神情各異，四臂手持法螺、神盤、神杵和佛杖，下著千褶褲，赤腳，帶有紫色的臂環(huán)、腕環(huán)和踝環(huán)，斜倚在偌大的蓮花之上，若有所思的看著世人。

    蓮臺的四角站著怒目猙獰的四大天王，稍小的八部眾金像穿插其間，形態(tài)各異的貼于蓮臺的周圍，共同護衛(wèi)著主神伽師比。

    大殿四壁壁畫的下方，五百個金身羅漢或躺或臥，或長眉垂地，或癲狂飲酒，或雙手撐天，或兩腳蹈地的鑲嵌于壁面，每一尊都惟妙惟肖，意有所指??！

    我對這五百羅漢十分的感興趣，因為他們個個都手結(jié)如紅袍瑪族人那樣靈動的手印，而且恍惚間，似在凌空演示，每一個都表情生動，手印更是千變?nèi)f化，看的我是目眩神搖，深陷其中，居然無法自拔。

    一股清涼的精神力量自我的意識海流出，游走五竅，令我魂歸體內(nèi)，清醒過來，滿身的透汗告訴我，自己幾乎走火入魔，險些主意識被卷入那幻象之中，扔在了這界山慈悲天大殿之中。

    好厲害！我不覺暗道一聲。

    可這也激起了我胸中的無名之火，竟然受制于這些無知無覺的金像，丟人丟到家了。那要是真來個神佛，我還不得落荒而逃?。∈强扇?，孰不可忍。

    我控制著自己意識海中近一半的精神力量，駐于眉心祖竅，抬頭，再次望向五百羅漢。

    如果這時有人站在我的正面，必然會看到我的雙眼泛出一片銀芒，豪光隱現(xiàn)，吞吐不定，妖異莫名。

    實際上北星錯了，這五百尊羅漢像可是有大來歷的，存在已有五千余年，當(dāng)初的建造者乃伽師比的衣缽傳承者四祖羅摩，他的佛法青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，被稱為幻佛，成就了不下于三神的偉業(yè)。涅槃前，他選定了界山，作為伽師比一系佛法傳播的圣地，并親自為金身佛像開光，注入神識，因此界山才名揚青嵐。

    據(jù)傳此殿的佛像靈驗無比，虔誠者入內(nèi)祭拜，可立消災(zāi)禍、疾病，邪魔不侵。所以慈悲天神殿的佛名，遠(yuǎn)其他兩大神地，獨占鰲頭?。?br/>
    然而一千年前，一蓬頭垢面的苦行僧闖入神殿，邀戰(zhàn)當(dāng)時的伽師比大神的侍者，圣師丘比爾，二人登壇辯論佛法三天三夜未分高下，神識修為大戰(zhàn)，苦行僧以極其微弱的優(yōu)勢勝出，便出言不遜，對伽師比一系的佛法大加蔑視。臨走前一掌擊碎了主殿的伽師比金身像，可他萬萬沒有想到，他遭到神像的瘋狂反噬，身受重傷。被押解到另一處神地囚禁起來，再無音訊。

    這段辛秘，只有少數(shù)幾個青嵐大陸佛陀級的圣師知曉，外界大多以為是圣師丘比爾一方大獲全勝，因此慈悲天神殿的威名，不降反升，香火更盛。

    經(jīng)此一役，慈悲天神殿的圣師、大師們才明白，當(dāng)初四祖羅摩是何等的神通，他賦予神像的絕不止神識那么簡單，這些神像同樣是慈悲天神殿的保護神?。?br/>
    重建了伽師比臥蓮金身像后，盡管是圣師丘比爾親自開的光，但不知為什么，靈效大不如前，甚至比不上四壁那五百羅漢。

    一時間，許多同源的神修者紛紛來慈悲天神殿一試機緣，渴望破解羅漢像背后隱藏的秘密，可全部勞而無功，任誰都無法堪透。

    又經(jīng)百余年，漸漸也就淡了，再也無人問津。

    這一次，五百羅漢像那千變?nèi)f化的手印，對我完全沒有了惑感，我神智清明，洞察入微，在那一而二，二而三，三而無窮的繁瑣演變中，苦苦尋覓著手印的始點、源頭、規(guī)律和奧義。

    咦！不對?。槭裁赐粋€手印，不同姿勢的羅漢施展出來，所產(chǎn)生的威力和后續(xù)的變化截然不同，難道是‘神識’在體內(nèi)的運行路線不同而導(dǎo)致的結(jié)果，那也不對??！內(nèi)外不一，怎么可能如此圓潤通透，流暢自如。

    我忘了時間，忘記了一切，呆愣愣的站在神殿的一角，眉頭微蹙，冥思不得其解。

    但這可嚇壞了僧伽知常，他忽然想起了一條殿規(guī)，有觀瞻的功德主目視羅漢而沉迷者，報普者學(xué)僧，誤者免去‘婆羅門’之封譽。

    不得了，自己八歲入殿，從小沙彌做起，然后是外堂雜沙，沙彌，比丘，沙門，行堂，苦苦熬了三十五年，才到了今天外堂典座的位置，開示初步的神修之法不足五年，被授予婆羅門的封譽不足三年，父母親人的日子剛剛因為自己受封婆羅門而大見起色，可不允許有任何的差錯和意外。

    僧伽知常想到這兒，掉頭就跑，心中暗道：早起開靜，難道忘了拜佛祖，竟遇上這么個主兒。

    幾千年以前，青嵐大陸包括神修者散修者在內(nèi)的青嵐人，共分四等，第一等是婆羅門，他們不僅掌控著宗教和神修之法，更是青嵐無可爭議的上位者，擁有無上的權(quán)利；第二等是剎帝利，以大小族群的族長、王國的王公貴族、將軍、高階武士、散修者居多，他們帶佛行道，管理著凡人，是青嵐真正的實權(quán)派；第三等是吠舍，指的是一般的農(nóng)、商、牧等貧民；第四等是陀羅，即奴隸，操最卑賤的職業(yè)，大多是有罪之人和被征服的族群，其族人便淪落為奴隸，與一頭耕牛無異。

    那個年代，婆羅門和剎帝利代表著尊貴、血統(tǒng)、等級和權(quán)力，也是一種姓氏，人數(shù)很少，大多是三神的直系血親和一些立過特殊功勛的人。

    但如今不同了，同樣的婆羅門和剎帝利，卻差別極大，神修者中的婆羅門，大族群的族長和王國王公中的剎帝利才是貴胄。而一些神修有成的，戰(zhàn)功卓著的，被賜姓的是第二等。像用梵銀捐來的，或是像僧伽知常這樣的，靠打小在神殿服役，又悟性不高，沒有被內(nèi)堂收錄，在外堂執(zhí)事無功無過，一點點熬出來的，賞封婆羅門之譽的，是第三等，不過是待遇上去了，家人跟著沾了點光而已。

    另外，吠舍和陀羅的性質(zhì)也生了變化，吠舍已經(jīng)是小門富戶的代名詞，包括諸如醫(yī)者、匠人、商賈、農(nóng)場主等等。陀羅也不再是奴隸，他們是青嵐最底層最貧苦的一群游牧民、貧民。身是自由身，可依舊過著朝不保夕，清苦無比的貧窮日子。

    內(nèi)外不一，內(nèi)外不一……。

    我仍然一眼不眨的盯著那幻化無盡的手印，總覺得一線靈光就在前方，卻被什么罩著，若隱若現(xiàn)的。

    內(nèi)外不一，先內(nèi)而外，先內(nèi)……。

    哈哈哈，對了，神識先蘊于內(nèi)，后形于外，這么簡單的道理我怎么想不到，簡直愚蠢到家了。

    所有的手印，源頭都在心中，心中只要有萬千變化，那么形之于外，不管是什么姿勢，同樣會變化莫測，威力當(dāng)然也各不相同。

    就像拿在手中的筆，握筆的手與方式不去管它，只要心中想什么，那字定會躍然紙上，隨心所欲。

    源頭找到，天地仿佛豁然開朗，我如凈水一般明澈了佛陀手印的核心奧義。

    仔細(xì)想想，到今天為止，我對修真道法，精神力量的運用，簡直是一團糟，理不出一套系統(tǒng)的有效的防守和攻擊手段，從來都是臨場揮，現(xiàn)編現(xiàn)演，現(xiàn)砍現(xiàn)安。

    我的精神印記雖然已經(jīng)契合了萬物的本源屬性，在不喝真言密語的情況下，精神力量可以像山巖一樣堅硬，像流水一樣柔滑，像清風(fēng)一樣飄逸和迅捷，無形無相，幻化隨心，但那終歸是我自己的力量。

    而靠真言密語，瞬間勾通天地之橋，借自然威勢為我所用，只能偶一為之，更會背上偷襲的罵名。但凡對上諸如辮圣，向道等真正的高手，他們只要有所防備，作用都不大，效果更微乎其微。

    至于行跡可藏，內(nèi)外冥合，在有我無我之間的轉(zhuǎn)換，那種融于自然的狀態(tài)，只是一種境界，一旦大戰(zhàn)交鋒，根本排不上用場。

    修真人的對陣，最終決定命運和生死的，是實力，絕對強橫的實力。

    可此刻，我略顯激動，沒想到我剛剛踏上青嵐，在這界山，在這慈悲天主殿中，便收獲了如奇遇般的緣法。

    我的心中對賦予這五百羅漢像生命的人，不由肅然起敬，他絕對是個有通天徹地大神通的佛陀，以這樣的神鬼莫測的方式，把自己一生對天地、佛理的感悟，藏之名山傳之其人，怎能不令受者感嘆，天地之奇，莫過于窮人之力，所創(chuàng)造的奇跡啊！

    那佛陀手印，變化萬方，玄奧莫測，飽含著無盡的神奇。但最彌足珍貴的是，這手印堪通了人與自然的曲徑，是借法于天地的媒介，通過它，人可以掌控自然之力，天地之威，為己所用。至于能借多少，能用多少，那憑的就是各人的精神修為和悟性了。

    大道至簡，佛陀手印也不例外，它全部的變化，都源于九大手印，以一開始，以九結(jié)束，一是始點，九是變化的至極。

    如果不能明悟這一點，覬覦天機的觀者就會陷入無窮無盡的術(shù)數(shù)之中，精神崩潰是早晚的事兒，即便不隨佛祖而去，也會癡囁呆傻的度過余生。