自張友仁安居于小溪邊之后，終日與小鹿野兔為伴，餓食野果，渴飲甘泉，一片悠然自得。日練五禽戲以強(qiáng)身健體，兼之林間采摘野果以供以后修煉之用。夜修《清靜經(jīng)》打磨心性。每日修煉間體內(nèi)經(jīng)脈皆有氣感。

    一晃已過(guò)二十日，這一日張友仁自洞中打坐感覺(jué)自身身體機(jī)能已經(jīng)達(dá)到最佳狀態(tài)，精神飽滿(mǎn)，可以進(jìn)行練氣筑基。丹經(jīng)有云“氣滿(mǎn)任督自開(kāi)”，故而打通經(jīng)脈全在精氣神滿(mǎn)。既然如此，張友仁便開(kāi)始封閉樹(shù)洞，準(zhǔn)備入定以筑基。

    人在未生之時(shí)為無(wú)極也，陰陽(yáng)相交(父母交媾之果)成為太極也。十月胎圓，分離母體，胎息變?yōu)楹筇炜诒呛粑忍煸?嬰兒誠(chéng)樸之思)變成后天識(shí)神，由一歲至十六歲，加冕始成大人。丹田氣滿(mǎn)精足，而后情竇大開(kāi)，男女相交，元精已泄漏，此漏既開(kāi)，欲念難禁，純陽(yáng)健壯之體，日復(fù)一日，成為既漏之身。煉己筑基即為補(bǔ)足自身，使自身后天已漏之身返還先天無(wú)垢之體。

    古丹經(jīng)云:“順而凡，逆則仙”。即;順則身中之精氣，隨情欲直奔陽(yáng)關(guān)精道，外腎博起，男女交媾，生男育女為生物之軌道，后天造化之機(jī)。非人故意造作之為，這便是順則凡。修丹道者，是把已泄漏之先天元精，逆行督脈，返回丹田，烹煉而成仙道也。

    一切準(zhǔn)備就緒，張友仁自洞中盤(pán)膝坐定，雙目垂簾，起先默念《太上原始無(wú)極大道決》，精神內(nèi)斂。存想本尊，此時(shí)已然入境。而后雙目神光內(nèi)視祖竅竅內(nèi)，逐步進(jìn)入到正心，誠(chéng)意，正修之境。

    五日已過(guò)，張友仁體內(nèi)祖竅微微顫動(dòng)，一米珠亮光閃過(guò)，這是真靈元性。忽有電閃雷鳴響起，泥丸宮一震，元神真性顯現(xiàn)而出。即為性光。又五日，張友仁雙目神光馭使性光，于下丹田安爐設(shè)鼎，使性命于此相合。

    又五日后，張友仁下田微微震動(dòng)，胸中熱氣降于丹田，而后漸震動(dòng)全身。又五日后，靈根自腦中升起，此為大道根基。

    靈根生就之后，張友仁再接再厲。繼續(xù)閉關(guān)入境，遵照本身明心見(jiàn)性。下丹田漸漸微微發(fā)熱，此時(shí)算得是靈氣入體，修煉第一步便是要打通那任督二脈，使所采之氣可以沿著任督二脈入舌尖而產(chǎn)生金津玉液，這算是煉谷化精，及采后天之氣化為先天之精。而后再使其下沉丹田，完成這個(gè)循環(huán)，才算是采得真氣，化天地靈氣為自身真氣。這才有得煉精化氣之說(shuō)。運(yùn)功時(shí)，切不可急功近利，應(yīng)行無(wú)為，行柔弱，行守雌，勿先動(dòng)。皆在于順其自然。但有一絲雜念，即使煉得精也未必化得氣。張友仁體內(nèi)氣感逐漸增強(qiáng)，而后氣流逐漸上走，已然走到關(guān)竅左近，涓涓小溪漸成大河之勢(shì)，隨即一沖而過(guò)，就此任督脈二初通。

    張友仁靈臺(tái)空明，心如泰山，不動(dòng)不搖，把守四門(mén)，不令外景入內(nèi)。靈氣漸行，化金津玉液而入丹田，采得一口真氣。而后循環(huán)往復(fù)，每一刻鐘采得一口真氣存于丹田，人體身周三百六十五個(gè)穴竅，每竅需得九口真氣，而遺精一次需得補(bǔ)足九口真氣，色心起三回需得補(bǔ)足一口真氣，每嗔心妄動(dòng)三回，需得補(bǔ)足一口真氣，耳xie精，口泄氣，眼泄神，心率傷血。

    森林葉子已然枯黃，風(fēng)一吹，一片片的撒落在地，此時(shí)已是深秋時(shí)分。小鹿也不常來(lái)此地飲水。各小動(dòng)物都在為過(guò)冬而儲(chǔ)備糧食。自張友仁閉關(guān)精進(jìn)已過(guò)五十天。這一日，許久未曾有動(dòng)靜的樹(shù)洞緩緩打開(kāi)，驚左近小動(dòng)物紛紛逃竄。張友仁自洞中走了出來(lái)，看著身周一片深秋景象，張友仁深深地呼吸一口，頓覺(jué)世間如此美好。張友仁閉關(guān)四十九天，周身穴竅布滿(mǎn)真氣，全身經(jīng)脈初通，真氣已可以順著經(jīng)脈全身流走。法力初顯，已算不得凡人。以后只需每日行功三個(gè)時(shí)辰，行滿(mǎn)三年，便可經(jīng)脈大通。每日真氣流轉(zhuǎn)補(bǔ)足身體隱傷即可。

    初得真氣，雖然道行尚淺，法力微末，但張友仁仍是欣喜不已。自己終于邁出修道第一步，往后大道可期，長(zhǎng)生有望。此時(shí)的張友仁衣衫破損，蓬頭垢面，形似野人。念及于此，他先念了一遍凈身咒運(yùn)使法決清潔自身，而后又取樹(shù)皮樹(shù)葉用制衣法為自己做了套衣服。不多時(shí)，便立于溪邊，只見(jiàn)此人腳著十方鞋，身披藍(lán)色法袍上面繡著龍鳳兩位神圣，手持拂塵，身背寶劍，頭戴三臺(tái)冠，天庭飽滿(mǎn)，面若冠玉，星眉劍目，唇邊留著短小的胡須。好一個(gè)有道真仙。張友仁對(duì)著小溪中的影子微一施禮道“福生無(wú)量天尊，小道友仁，見(jiàn)過(guò)道友”還未說(shuō)罷，自己便已開(kāi)心的哈哈笑起來(lái)。

    張友仁自己在小溪邊孤芳自賞了一會(huì)兒，不覺(jué)又仔細(xì)思索起來(lái)，自己臨此世已有近百天，于此地盤(pán)恒也有八九十天了，是時(shí)候離開(kāi)此地了。一念于此，便準(zhǔn)備拔腿走人，他本是孤身一人，了無(wú)牽掛。便在此時(shí)，那近段時(shí)間不曾來(lái)過(guò)此地的小鹿從林間竄了出來(lái)，飛奔而來(lái)扯著張友仁道袍直往林中而去。張友仁起先還樂(lè)呵呵的說(shuō)著“小鹿啊，你我緣分不淺吶，這是知道我要走，來(lái)送我嗎？”又覺(jué)不對(duì)，而后仔細(xì)打量，小鹿神態(tài)慌亂，行為急躁。似是有了不得的大事發(fā)生。這才認(rèn)真起來(lái)。跟著小鹿在林間行走，一鹿一人在林中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到了原地。小鹿傻了眼，把張友仁搞得也是摸不著頭腦。隨即想到什么似得一拍腦袋，張友仁望著小鹿說(shuō)道“也是你機(jī)緣已到，那貧道就送你一場(chǎng)造化，我行走林間也是孤身一人，可否與我做個(gè)伴？”說(shuō)著便運(yùn)使自身法力，口誦法咒，手捏法決，隨即向小鹿頭頂一點(diǎn)。這一番功夫費(fèi)了張友仁至少一半法力，他臉色已經(jīng)微微發(fā)白，急忙坐下盤(pán)膝修復(fù)精力。小鹿受此一指，匍匐在地昏睡了過(guò)去。

    不至一刻鐘，小鹿自昏睡中醒來(lái)，輕甩腦袋，眼神靈動(dòng)。已然是開(kāi)啟了靈智，腦袋中還多了道修煉法門(mén)。他倒也知機(jī)，知自己得了大機(jī)緣，便匍匐在地依著腦中得到的知識(shí)，行叩拜之禮。張友仁睜開(kāi)雙眼樂(lè)呵呵的望著這一切，而后又一點(diǎn)其喉頭部位助其煉化喉骨，使其能口吐人言。

    小鹿再拜首口中說(shuō)道“小妖...見(jiàn)過(guò)...上仙，上仙造化之恩，小妖永世難報(bào)”，初時(shí)還不適應(yīng)，漸漸的便習(xí)慣了說(shuō)話(huà)。張友仁整理了道袍上剛才急于打坐時(shí)的褶皺，應(yīng)了一聲“你起來(lái)吧，你我能于此地相遇，便是有緣，這也是你的造化，你剛才急忙找我，是為何事？”。

    小鹿起身后說(shuō)了一番。原來(lái)小鹿時(shí)常在此地逗留，時(shí)間一久，便與鹿群分散開(kāi)來(lái)，近日又跑到林中漫步，待返回找尋鹿群之時(shí)，鹿群已然遷徙走遠(yuǎn)。深秋已到，孤身一鹿必喪命于他人之口。小鹿從前便有少許靈智，發(fā)現(xiàn)了兩條腿的張友仁與四條腿動(dòng)物的不同，認(rèn)為可以幫助自己，這才來(lái)尋張友仁。這也是他的機(jī)緣造化，有失必有得，一飲一啄豈非天定？

    隨后張友仁給小鹿取了個(gè)姓名“你既然本體為鹿，那便于路為姓，就叫行道。往后你可愿隨侍我左右？”?！奥沸械乐x老爺賜名，童兒愿隨侍老爺左右”路行道復(fù)叩拜于地謝過(guò)張友仁賜名之恩，并拜張友仁為主。這一拜，主仆名分已定，因果已結(jié)，雖三生三世而不得脫。

    張友仁滿(mǎn)意的點(diǎn)點(diǎn)頭，度人入道是功德不小，而自己也于這陌生之地有了個(gè)拌。路行道此時(shí)已算不得是凡物，但也算不得妖。經(jīng)張友仁點(diǎn)化靈智，并過(guò)度法力，只需以后繼續(xù)修習(xí)道家正法，吸收天地之精華，將體內(nèi)法力化為自身真氣，算得上是靈獸了。這是多少妖修欲求之而不得的機(jī)緣造化。而后張友仁又將道家經(jīng)要《化形訣》傳于路行道。再修煉有成化形成人，便是上天做個(gè)那神仙，也未嘗不可。

    一人一鹿就此于原地調(diào)息三日，沿小溪順流而下尋找人間去了。

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