“佛教的業(yè)力和道教的承負(fù)指世間諸事的過(guò)程與結(jié)果所造成的因果，其會(huì)形成改變你和這個(gè)世界將來(lái)的潛力，從而影響接下來(lái)這個(gè)世界要發(fā)生的事形成新的因果，然后再以此為基繼續(xù)這樣的關(guān)系一直往前?！?br/>
“至于世界是一開(kāi)始就已經(jīng)注定所有的結(jié)果，只是我們不知道而已。還是人定勝天，人的未來(lái)是由自己決定的。這目前還有爭(zhēng)議無(wú)法定論。也許人定和天定二者之間沒(méi)有什么沖突，也許其中一種是對(duì)的。”
朱博士喝了瓶旺仔牛奶繼續(xù)說(shuō)道：“好了，剛才只是給大家介紹一些基本概念道理，你們都是精英中的精英，接下來(lái)呢要給大家講今天的正題，關(guān)于修行的各種基礎(chǔ)知識(shí)原理?！?br/>
“首先搞清楚一些基本的知識(shí)邏輯，靈氣、血?dú)?、元?dú)?、真氣、精氣之間的用途區(qū)別。精氣是精氣神的一部分是一個(gè)籠統(tǒng)的詞語(yǔ)，精就是精氣就是氣不要混淆。我們主要介紹前面四種，靈氣和血?dú)馐菍?shí)物氣體，元?dú)夂驼鏆馐翘撓髿怏w。這四種氣是修行的基本。”
“以前修行的人呢，他們門(mén)戶之見(jiàn)比較重，不像現(xiàn)在科學(xué)有一個(gè)通用的體系。所以他們很多修著修著就把自己給修廢了，大部分始終都在底層徘徊。就是因?yàn)樗麄儾欢@幾種氣的區(qū)別，認(rèn)為它們都是相同的，或者能發(fā)現(xiàn)它們的不同但又不知如何配合運(yùn)用。只有極少?gòu)谋举|(zhì)上理解了這些的人才能有望得道?！?br/>
“在古代，人們對(duì)氣的理解并不是現(xiàn)代科學(xué)這樣，現(xiàn)在人認(rèn)為有質(zhì)量的隨意流動(dòng)的物質(zhì)才是氣，但氣本身不是一種物質(zhì)，而是物質(zhì)的一種狀態(tài)，現(xiàn)在主要分為固態(tài)液態(tài)氣態(tài)離子態(tài)凝聚態(tài)等等。他們之間可以相互轉(zhuǎn)換，任何物質(zhì)都有這些態(tài)，只不過(guò)需要滿足不同的條件才會(huì)形成。”
“古人認(rèn)為的氣不光是物質(zhì)，古人認(rèn)為各種現(xiàn)象也可以稱為氣，比如熱量對(duì)流形成的熱往上冷往下，古人就稱為陽(yáng)氣和陰氣。這并不是指實(shí)際的氣體，而是氣體攜帶的能量發(fā)生了改變。這個(gè)改變?cè)谡麄€(gè)自然里的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象就可以是氣，我們接下來(lái)就給大家系統(tǒng)的講一下。”
“靈氣是指大地上對(duì)人體有用的氣體，區(qū)別于那些無(wú)用的氣體。所謂生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要能量，靈氣就是自然界中能較容易產(chǎn)生能量的氣體。宇宙從誕生后就在從有序走向無(wú)序，熵越來(lái)越大?！?br/>
“能量的本質(zhì)就是物質(zhì)不同級(jí)別的組合變化中釋放出的振動(dòng)，這個(gè)變化智人稱為反應(yīng)。在分子級(jí)別最主要的反應(yīng)智人稱為燃燒，燃燒需要三個(gè)基本條件，第一要達(dá)到足夠的溫度也就是要達(dá)到足夠的能量密度，第二就是不同結(jié)構(gòu)燃點(diǎn)也不同的主燃物，第三就是能和主燃物組合的助燃物?！?br/>
“藍(lán)星上的主燃物太多了，而最主要的助燃物為氧，氧氣是靈氣的一種是智人的身體結(jié)構(gòu)可以吸收的。其他的靈氣只有修行者的身體結(jié)構(gòu)才能運(yùn)用，普通人吸入則會(huì)身體不適導(dǎo)致傷亡?！?br/>
“一些特殊的晶石礦物里也含有對(duì)修煉者有用的靈氣，比如可燃冰頁(yè)巖這種由其他物質(zhì)和靈氣在一起形成固體稱為靈石。靈石對(duì)于古人是很重要的，需要戰(zhàn)斗的時(shí)候及時(shí)補(bǔ)充靈氣，但現(xiàn)在我們可以加工對(duì)修行來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。”
“修行者開(kāi)始煉氣時(shí)就要選好自己的級(jí)別，高等級(jí)的氣脈修煉可以使用低等級(jí)的氣來(lái)補(bǔ)充，但低等級(jí)的氣脈卻無(wú)法承受高等級(jí)氣的能量，胡亂修煉輕則殘廢重則以身殉道?！?br/>
“血?dú)馐枪爬系恼f(shuō)法，人體中的血是氣體和液體的混合體，基本上是生命都會(huì)有的，人吃下東西以后被分解成各種各樣人需要的物質(zhì)，血液會(huì)搬運(yùn)這些物質(zhì)和各種氣體到身體各處，物質(zhì)氧氣用于修復(fù)身體提供能量，氮?dú)饽芴峁毫Ρ苊獗淮髿鈮簤罕??！?br/>
“真氣是靈氣在使用過(guò)程中形成的現(xiàn)象，化學(xué)反應(yīng)中有的是放熱的反應(yīng)，有的是吸熱的反應(yīng)，修煉不同真氣的人平時(shí)需要吸收不同的靈氣，在使用靈氣的過(guò)程中，會(huì)放熱形成烈火或者吸熱形成寒冰，有的氣體反應(yīng)后形成大量的氣體形成大風(fēng)，還有的像云層一樣可以聚集電荷形成電流?！?br/>
“這個(gè)通過(guò)攻擊改變目標(biāo)對(duì)象的類似流動(dòng)的變化現(xiàn)象就是真氣。在人體內(nèi)部各種能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也有著小幅度的真氣現(xiàn)象?！?br/>
“元?dú)馐巧锘顒?dòng)的一種可變的趨勢(shì)和潛力能力，元?dú)夂驼鏆庖粯右膊皇且环N實(shí)際的物質(zhì)氣體，而是指生命活動(dòng)的基礎(chǔ)動(dòng)力，是一種象并非實(shí)體。就好像正物質(zhì)中正能量的正電的實(shí)際表現(xiàn)是空穴的移動(dòng)現(xiàn)象，而物質(zhì)中的電子本身實(shí)際上是帶的負(fù)電?！?br/>
“元?dú)饪梢援a(chǎn)生擁有生命力的細(xì)胞形成血?dú)猓獨(dú)庾屔眢w變強(qiáng)可以使用靈氣，靈氣在使用的過(guò)程中產(chǎn)生真氣，而真氣的復(fù)雜變化中可以形成元?dú)?。四種氣在修行者控制下互相循環(huán)構(gòu)成修行者的力量體系?！?br/>
“一個(gè)缺乏氣的人連撒個(gè)尿都困難，更別提做成其他什么事了。生物都有元?dú)庵皇遣煌飻?shù)量不同，用智人的科學(xué)體系來(lái)解釋，元?dú)獾谋憩F(xiàn)就是細(xì)胞具有的分裂復(fù)制的能力，在人的身體中有五十萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞在不斷的死亡，要產(chǎn)生新的細(xì)胞來(lái)新陳代謝，維持生命的活力?！?br/>
“平時(shí)這種能力就儲(chǔ)存在骨髓干細(xì)胞等人體精華中，當(dāng)人心有色念的時(shí)候，人體就會(huì)抽取精元形成遺傳物質(zhì)的來(lái)繁衍后代。一個(gè)色念少作息規(guī)律的人元?dú)馐浅渑娴?，看上去就非常?yáng)光有吸引力。”
“當(dāng)一個(gè)人修煉時(shí)就能引導(dǎo)元?dú)獯鎯?chǔ)元?dú)飧淖冊(cè)獨(dú)?，修行者平時(shí)元?dú)獯鎯?chǔ)于下丹田，當(dāng)元?dú)馔系筋^部產(chǎn)生更多的腦細(xì)胞形成更強(qiáng)的思維，往經(jīng)脈通往身體就會(huì)產(chǎn)生身體的其他細(xì)胞，讓身體更有活力潛力更大?！?br/>
“元?dú)馐堑澜痰恼f(shuō)法，不同的地方有不同的叫法，印度人稱為查克拉，秘教來(lái)到華夏后融合了很多華夏道教的東西建立佛教八宗之一的秘宗。后來(lái)唐代秘宗傳到扶桑國(guó)，于扶桑國(guó)建立了東秘?！?br/>
“后來(lái)這種修煉方法傳到扶桑民間，融合了扶桑自己的一些文化后，稱修煉查克拉的人為忍者。人體的能量在人體經(jīng)脈運(yùn)行，人體的經(jīng)脈連接在八個(gè)主要的中樞上，道教稱之為生開(kāi)休杜景死驚傷一共八門(mén)，印度稱之為頂眉喉心日臍底七輪加空海既空輪一共八輪。一些扶桑人為了顯得他們的神道教和道教佛教不同，就取了道教的八門(mén)和佛教的查克拉融合為他們自己的說(shuō)法?！?br/>
“元?dú)庋獨(dú)夂驼鏆馐怯勺陨淼纳眢w所生，靈氣任何地方都有只是特殊的靈氣要花時(shí)間尋找，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)得到。而元?dú)獬俗陨砟墚a(chǎn)生少量外還可以從自然界中吸收，日常的生活是損耗元?dú)獾?，而在植物茂密富有生機(jī)的地方靈氣較容易獲得，還生活著許多的微生物?！?br/>
“修煉者吸收這些氣體中的微生物可以得到它們從自然界中吸收的元?dú)?，所以修行者一般都?huì)在大山里隱居，而很少到靈氣元?dú)獠蛔愕聂[市。自己本身就要消耗，周圍人太多了就完全供應(yīng)不了修煉的需要了。如果修煉有成后到處蹦跶這倒是影響不大，未成時(shí)需要靜心和吸收元?dú)鈩t需潛修?！?br/>
“食物中存儲(chǔ)有元?dú)夂湍芰?，但食物有?fù)雜的結(jié)構(gòu)，多余的物質(zhì)人是無(wú)法吸收的，身體中容易產(chǎn)生雜質(zhì)所以人需要經(jīng)常排泄雜質(zhì)，修行者到一定境界可以吸收自然元?dú)忪`氣能量辟谷，不再需要食物。”
“修行者除了吸收自然界中的靈氣元?dú)?，還需要服用丹藥，因?yàn)椴怀詵|西但人還是需要各種微量元素，而且隨著修煉的等級(jí)越高，普通的身體是無(wú)法承受巨大的能量的，所以需要吸收外界對(duì)自身有效的物質(zhì)來(lái)改造身體的強(qiáng)度。那些沒(méi)有足夠丹藥供應(yīng)的無(wú)法得成大道就是因?yàn)楦脑觳粡氐?。丹王云牙子?duì)煉丹和化學(xué)影響深遠(yuǎn)?！?br/>
“所以修行一開(kāi)始就要選好，是選擇修元神還是修氣脈還是修肉身，只要其中一種修到極致皆可得道，兼修則難度倍增。每種方法不同，要三種兼顧很難。”
“修行者的身體和習(xí)武者身體最大的區(qū)別在于，習(xí)武者只有穴位氣海用于運(yùn)行存儲(chǔ)元?dú)?。主要是氣海穴等腹部穴位很多人誤以為這就是丹田，修行者不光可以存儲(chǔ)元?dú)膺€可以改變?cè)獨(dú)獾钠焚|(zhì)，繼而開(kāi)辟出真正的丹田修內(nèi)丹，修行者還有中丹田用以存儲(chǔ)靈氣施法，更有上丹田修煉容納元神。修行者不僅有煉氣優(yōu)勢(shì)，周身的血脈構(gòu)造也有所不同，全身上下還暗藏容納血?dú)獾难[。修到一定程度能發(fā)生質(zhì)變得以成仙?！?