第四次航海時，船在途中遇到風(fēng)暴，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存，只身漂流到一個杳無人煙的孤島上。

    他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支彈藥、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。

    接著他用削尖的木樁在帳篷周圍圍上柵欄，在帳篷后挖洞居住。他用簡單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。

    他開始在島上種植大麥和稻子自制各種工具，還加工面粉，烘出了粗糙的面包。

    他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。

    還在荒島的另一端建了一個

    “鄉(xiāng)間別墅”和一個養(yǎng)殖場。雖然這樣，魯濱遜一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。

    他砍倒一棵大樹，花了五六個月的時間做成了一只獨木舟，但船實在太重，無法拖下海去，只好前功盡棄，重新另造一只小的。

    魯濱遜在島上獨自生活了15年后，一天，他發(fā)現(xiàn)島邊海岸上有一個腳印。

    不久，他又發(fā)現(xiàn)了人骨，生過火，原來外島的一群野人曾在這里舉行過人肉宴。

    魯濱遜驚愕萬分。此后他便一直保持警惕，更加留心周圍的事物。直到第24年，島上又來了一群野人，帶著準備殺死并吃掉的俘虜。

    魯濱遜發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個。因為那一天是星期五，所以魯濱遜把被救的野人取名為

    “星期五”。此后，

    “星期五”成了魯濱遜忠實的仆人和朋友。接著，魯濱遜帶著

    “星期五”救出了一個西班牙人和

    “星期五”的父親。不久有條英國船在島附近停泊，船上水手叛亂，把船長等三人拋棄在島上，魯濱遜與

    “星期五”幫助船長制服了那幫叛亂水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著

    “星期五”和船長等離開荒島回到英國。此時魯濱遜已離家35年（在島上住了28年）。

    他在英國結(jié)了婚，生了三個孩子。妻子死后，魯濱遜又一次出海經(jīng)商，路經(jīng)他住過的荒島，這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。

    魯濱遜又送去一些新的移民，將島上的土地分給他們，并留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。

    我們不難看出，從前三次出海，已經(jīng)表明了身在開辟新航路時代的作家所身受的影響；第三次在巴西建立莊園，更是將宗主文化的莊園體系表現(xiàn)出來，是一種意義上的對南美洲的侵略；而第四次魯濱遜的漂流至孤島，是一種內(nèi)涵并且外現(xiàn)得表征，孤島，是帝國主義侵占的目標，他們是無意的或者有意的進行涉岸，這種境況和殖民主義在東方十分類似，魯濱遜在島上建立領(lǐng)地、和野獸搏斗、種植作物和拯救

    “星期五

    “，這一系列舉動，和歐洲帝國向其之外的地域進行擴張如出一轍，同樣的治理當?shù)兀鸵叭瞬?，馴化人和畜生，種植作物；在之后的拯救船長，也表達著在殖民地維持秩序的另一種表現(xiàn)形態(tài)，回歸英國之后，魯濱遜仍然對此島回望，并且回島之時，不忘自己對于此島的領(lǐng)導(dǎo)者身份，將土地分給了當?shù)氐牧魷郑@正是宗主在附屬國行使霸主權(quán)力。《魯濱遜漂流記》正是一種宗主國在外地進行占領(lǐng)的過程，我所做的分析，也符合了薩義德對于文本和帝國主義聯(lián)系的深層次聯(lián)系的訴求。