對(duì)于老道士講的十天干與五行合的研究理論，李天浩雖然聽的不是太明白，但是覺(jué)得老道士講的非常的深?yuàn)W并且有道理。

    “額，至于這地支嘛，蓋聞這天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。

    將此一元分為了十二會(huì)，每會(huì)該有一萬(wàn)零八百歲，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，此便為十二地支。

    至于這時(shí)辰，且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時(shí)食后而巳則挨排，日午天中而未則西蹉，申時(shí)晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。

    譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏曚而萬(wàn)物否矣。

    再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無(wú)矣，故曰混沌。

    又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開明?！磷又耄煨臒o(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。’到此開始有根啊。

    再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開于子。

    又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)?！笤涨≈猎绽ぴ?！萬(wàn)物資生，乃順承天?！链耍厥寄Y(jié)。

    再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟于丑。

    又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬(wàn)物。歷曰：‘天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生?！链?，天清地爽，陰陽(yáng)交合。

    再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅。

    十二地支源于十天干衍生?！?br/>
    老道士說(shuō)到。

    “十天干衍生？”李天浩一臉不解。

    “是啊。

    這癸孕甲，稱子。己孕庚，稱丑。乙孕丁，稱寅。乙孕丙，稱卯。己孕辛，稱辰。丁孕己，稱巳。丁孕戊，稱午。戊孕庚，稱未。辛孕癸，稱申。辛孕壬，稱酉。戊孕辛，稱戌。癸孕乙，稱亥。

    若以奇偶分陰陽(yáng)，則子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

    若以四季分陰陽(yáng)，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，則寅、卯、辰、巳、午、未為陽(yáng)，申、酉、戌、亥、子、丑為陰。

    辰為陽(yáng)中陽(yáng)，戌為陰中陽(yáng)，丑為陰中陰，未為陽(yáng)中陰。

    這十二地支若與五行合，則寅卯屬木，寅為陽(yáng)木，卯為陰木。午巳屬火，午為陽(yáng)火，巳為陰火。申酉屬金，申為陽(yáng)金，酉為陰金。子亥屬水，子為陽(yáng)水，亥為陰水。辰戌丑未屬土，辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土。未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。

    若用四時(shí)方位計(jì)，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。

    少陽(yáng)見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。

    太陽(yáng)見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。

    少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。

    太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。

    若用這十二個(gè)月來(lái)計(jì)，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

    如果用這時(shí)辰來(lái)計(jì)的話……”

    “……”