?（.）全場(chǎng)嘩然,所有對(duì)著他戒指拍照并對(duì)照前幾日段榕佩戴、今天卻故意擼下的戒指的娛記紛紛把鏡頭對(duì)準(zhǔn)他的臉，而段榕也是一臉震驚地望著他的側(cè)影。八戒中文網(wǎng).

    有個(gè)小姑娘最先從震驚中醒過(guò)來(lái)：“據(jù)我所知到目前為止所有艷照曝光的男主角……另外一位男主角都選擇了沉默或者撇清,是什么促使你站出來(lái)為他說(shuō)話？你的目的是什么？”

    “我喜歡這個(gè)提問(wèn)，”顧東林贊許地指了指那位娛記,從容淡定，“很好的提問(wèn)方式,真正古典式的問(wèn)題，問(wèn)目的，找point。請(qǐng)問(wèn)您叫什么名字？”

    人家小姑娘當(dāng)場(chǎng)臉紅了。

    “第一我并非站出來(lái)為段榕說(shuō)話，我只是覺(jué)得，對(duì)他的行為該有一個(gè)真正客觀公正、非人格化、無(wú)關(guān)喜惡的評(píng)價(jià)。第二，我并不覺(jué)得艷照涉及的其他男主人公做得有何不對(duì)。無(wú)論如何,他們是被侵犯隱私的受害者,而且他們本來(lái)就是談戀愛(ài)享受生活，做錯(cuò)了什么么？他們是被段榕連累的，恰恰正是他們，才是段榕應(yīng)該道歉的對(duì)象。現(xiàn)在他們與段榕毫無(wú)關(guān)系，卻遭致名譽(yù)的受損，保全自己是非常正當(dāng)?shù)男袨?，不?yīng)該接受任何指責(zé)——他們有什么必要站出來(lái)為段榕說(shuō)話么？沒(méi)有。有句古話講得好，不在其位，不謀其政?！?br/>
    他又捋高了襯衫袖子，撐著臺(tái)面當(dāng)著無(wú)數(shù)攝像機(jī)，清晰又流暢道，“而我之所以站在這里，主持這個(gè)新聞發(fā)布會(huì)，也是因?yàn)樵谄湮恢\其政，名正所以言順。什么人，做什么事而已。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，我們要評(píng)價(jià)一個(gè)人的德性，并不以他本身為主體。甚至于到如今，我們的語(yǔ)言中依舊承襲著這樣的深刻烙印。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人品行不端，會(huì)用什么樣最激烈的言辭呢？——沒(méi)有家教。大家感受一下，是不是？這不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)家庭的事情。作為他的家人我非常愧疚，也必須向全社會(huì)承擔(dān)自己理所當(dāng)然的責(zé)任，而不能像其他人一樣，逃避或者撇清?！?br/>
    底下都是一愣，然后響起了稀稀拉拉的掌聲，立馬被清晰的提問(wèn)壓榨了下去：“那你不認(rèn)為你們的感情太過(guò)脆弱了以至于導(dǎo)致現(xiàn)在的結(jié)果？”

    “當(dāng)?shù)赖卤环湃胨饺祟I(lǐng)域，家庭成了道德的主體。只有當(dāng)你有一個(gè)家，成為一個(gè)家庭成員，你違反道德才會(huì)意識(shí)到這是有代價(jià)的，這個(gè)代價(jià)是導(dǎo)致家庭不睦。但是我必須要指出，現(xiàn)在所曝光的戀情都發(fā)生在段榕有一個(gè)家之前。并不是說(shuō)他沒(méi)有父母兄長(zhǎng)，而是因?yàn)樗詰俚纳矸?，與家人的關(guān)系很是疏忽。父母兄長(zhǎng)為了彌補(bǔ)之前的決裂，也對(duì)他比較寬容。這種情況下，道德，特別是愛(ài)人間的道德，對(duì)他來(lái)說(shuō)完全是無(wú)指向的禁令，他知道違反了也不必付出任何代價(jià)。他的行為，在古希臘語(yǔ)中有一個(gè)特定的詞……”

    顧東林轉(zhuǎn)身在白板上寫下energeia，然后在erg下劃一條橫線，“這個(gè)‘行為’的詞根是erg，代表目的。這個(gè)詞表達(dá)了目的在行為本身的行為，那目的就完全不能約束行為，事實(shí)上他只是追求一種在行為本身的快適，那是直接欲望的。但是現(xiàn)在不一樣了，如果他一旦違反道德，一旦不能成為一個(gè)更好的人，有人會(huì)讓他得不到幸福。道德就在于一個(gè)能讓人發(fā)展的系統(tǒng)里，單純把人當(dāng)做目的，聽(tīng)?wèi){欲望的驅(qū)使，在這種情況下道德是無(wú)意義的?！?br/>
    底下有人又問(wèn)：“你看到那些照片難道不生氣么？”

    顧東林大笑：“時(shí)間是不可逆的，所以我們?cè)谛袨榘l(fā)生之前立下承諾，又在行為發(fā)生之后決定是懲罰還是寬容?！?br/>
    “懲罰還是寬容？”

    “私人領(lǐng)域，Nocomment.”顧東林又笑了，把手一攤，“你看，在你們的潛意識(shí)里，對(duì)他真正有懲罰或者寬恕權(quán)力的人是我，最應(yīng)該生氣的也是我，弄到現(xiàn)在倒是我站在中立的角度看這個(gè)事情，廣大群眾代行其職深陷其中……這個(gè)事情，很有意思，可以研究?！?br/>
    娛記們剛剛還被他逗樂(lè)了，此時(shí)脊背發(fā)寒，覺(jué)得自己倒很像小白鼠。

    這個(gè)時(shí)候突然冒出來(lái)一個(gè)憤慨的聲音：“請(qǐng)問(wèn)你們作為同性戀還如此高調(diào)地出柜，不覺(jué)得這是一種罪惡么？

    顧東林瞬剎做出大驚的表情，心中大喜。

    段榕被爆出這些艷照來(lái)有兩個(gè)重點(diǎn)詞：一，多個(gè)床伴；二，同性戀。他必定要借防御階段模糊前者，然后循著機(jī)會(huì)銳化后者，將人們的焦點(diǎn)從多個(gè)床伴拉到同性戀上。鑒于同性戀問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)中的特殊地位，段榕在今天被抹得越黑，沖突越強(qiáng)烈，一旦同性戀問(wèn)題開始納入探討，“社會(huì)弱者”這種身份作為一種博弈和博取同情的資本，極自然地激起人們天生同情弱者的心理，圍觀者在選擇上會(huì)傾向于支持和幫助他們，客觀上起到制止事件向惡行發(fā)展的作用。

    這就是置之死地而后生，甚至他有這個(gè)自信不但停止?jié)姾诘倪^(guò)程，而且被扳到一個(gè)極其正義的地位。而他現(xiàn)在終于等到了機(jī)會(huì)，眼里自然是精光一閃，段榕卻急著站起來(lái)想停止發(fā)布會(huì)，被顧東林按了回去。

    “‘罪’這個(gè)詞本身的前提是律法，只有律法的體系，才有罪的概念。很明顯，現(xiàn)在中國(guó)的法律并沒(méi)有提及‘同性戀是罪’這個(gè)明確的條款，而且我還可以非常清楚明白地告訴你，同性戀永遠(yuǎn)也不會(huì)在一個(gè)儒家社會(huì)中被提上法律，因?yàn)樗揪筒皇莻€(gè)問(wèn)題。那么我想，你提及的‘罪’，應(yīng)該是道德意義上而非法律意義上的。事實(shí)上，在倫理的歷史流變中，真正給予‘罪’以道德意義的，是什么？是宗教，是超出人法的神法。是基督教的托馬斯·阿奎那，猶太教的邁蒙尼德，以及伊斯蘭教的伊本羅斯德，這三個(gè)人，在神法原有的道德框架內(nèi)，加入了俗世的‘罪’這樣一個(gè)概念，以增加神法對(duì)人的裁罰權(quán)、約束力，這才讓道德變成有強(qiáng)制性的命令。

    “但是現(xiàn)在，我們處在一個(gè)‘上帝已死，諸神之爭(zhēng)’、由意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的社會(huì)中，宗教也已變成個(gè)人的選擇——國(guó)家是承認(rèn)宗教自由的，也承認(rèn)不信教的自由。所以如果要拿宗教的神法來(lái)定義整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的善惡，來(lái)將神法加諸于所有教徒和非教徒，那無(wú)疑是很天方夜譚的一樁事情。宗教本身的排他性幾乎挑起了歷史上所有的齷齪戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)诜▏?guó)北部燒死了圣女貞德，在法國(guó)南部燒死了布魯諾，包括二戰(zhàn)的種族屠殺，也是以色列與巴勒斯坦絕不可能停戰(zhàn)妥協(xié)的緣故——宗教的罪，是整個(gè)否定對(duì)方的存在。當(dāng)你否定我們作為一個(gè)群體存在的合理性，你要用你的道德來(lái)勸誡我，對(duì)我有什么用？這太可笑了。這位記者同志，你這是要鼓勵(lì)我們放棄這兩百年所有志士仁人流血流汗建立起的一個(gè)更加寬容的中國(guó)，而去學(xué)**發(fā)起圣戰(zhàn)么？”

    那記者同志直接整個(gè)人都傻逼了，真的是整個(gè)人都傻逼了。他這個(gè)帽子戴的……

    顧東林喝了口水，段榕繼續(xù)彎腰給他倒，順道躲到桌子下，即使愁苦得要死也憋不住彎了彎唇角。顧東林喝完扯了扯領(lǐng)子，“我剛才有點(diǎn)激動(dòng)，忘記了我也應(yīng)當(dāng)尊重記者同志的意見(jiàn)，特別是宗教信仰，這樣整個(gè)地否定一個(gè)人的信仰沒(méi)有普遍性，實(shí)在太殘忍了。我想我應(yīng)該換個(gè)角度回答你的問(wèn)題，嗯……我想先了解一下記者同志你信教么？你信哪個(gè)教？你信哪個(gè)教我才好從你的教義出發(fā)，來(lái)論證你們宗派最初的教宗有沒(méi)有對(duì)‘同性戀是罪’這樣一個(gè)論題進(jìn)行過(guò)論述。這樣可能比較好。”

    記者同志趕忙表示您忙，您忙，我不招惹您了，有其他記者接過(guò)他垂死的刀劍繼續(xù)往前奮不顧身地挑戰(zhàn)：“有兩位知名演員夫婦是基督徒，他們非常反感同性戀，據(jù)我所知，圣經(jīng)中也有對(duì)同性戀是罪的描述，您怎么看？”

    “圣經(jīng)中連異性戀都是罪——亞當(dāng)夏娃出伊甸園結(jié)婚生孩子，那還是全人類的原罪，sin，對(duì)不對(duì)？同性戀跟異性戀比起來(lái)，必然是小巫見(jiàn)大巫?！鳖櫀|林笑。

    全場(chǎng)都大笑。

    “舊約中的創(chuàng)世紀(jì)與利未記篇提到過(guò)同性戀問(wèn)題，但是我們首先要知道舊約在講什么，舊約中的上帝是怎樣的上帝，舊約的作者又為什么要寫舊約？”

    顧東林基本上講到現(xiàn)在就已經(jīng)從發(fā)言人變成顧老師了，還真意興遄飛跟他們解起經(jīng)來(lái)。到盡興處搞幾句洋文，那也不是英語(yǔ)的問(wèn)題了，直接上古希伯來(lái)文、古希臘文，別說(shuō)單詞，就是字母都天書一樣的他還寫的嘩嘩，除了做做物理學(xué)的單位，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。認(rèn)認(rèn)真真背了一段作又文本解讀，舉例解析人物性格，還講講雅典與耶路撒冷、觀天之思與匍匐敬順，解完一輪，大家都鴉雀無(wú)聲，之前隱隱約約的感覺(jué)成真了：這是真出了個(gè)戰(zhàn)斗力爆表的正宮！想提個(gè)問(wèn)，還不知道“古典式的point”在哪里，絕對(duì)是要犯蠢的，一時(shí)間都不敢張嘴了。

    作者有話要說(shuō)：基本上在這三章里把對(duì)同性戀的抨擊都羅列了一下，然后顧哲撻伐天下地給證偽了……各種各樣神觀點(diǎn)，各種各樣神反擊……嗯……

    王子遇上王89_王子遇上王全文免費(fèi)閱讀_89用繩命捍衛(wèi)攪基正當(dāng)性（上）更新完畢！