?第十二章文成公主進(jìn)藏與魔女地形之謎（1）

    文成公主進(jìn)藏，給西藏帶去了佛教文化，也帶去了文明，她的功勞是不可磨滅的。然而，文成公主入藏時(shí)曾發(fā)現(xiàn)西藏的地形是一個(gè)魔女仰臥之形，因此修建了眾多的寺廟。對(duì)于這一傳說(shuō)是否真實(shí)？而文成公主在進(jìn)藏又產(chǎn)生了哪些傳說(shuō)呢？

    藏文史籍中有不少關(guān)于藏王松贊干布修建十二鎮(zhèn)魔寺以鎮(zhèn)壓女魔四肢關(guān)節(jié)的記載。關(guān)于西藏地形是魔女仰臥之形的傳說(shuō)，可以遠(yuǎn)溯到公元7世紀(jì)文成公主進(jìn)藏的時(shí)代。

    據(jù)說(shuō)是文成公主用八卦推算出來(lái)的：“于是由（文成）公主擺開(kāi)卦具，運(yùn)用八卦進(jìn)行推算，推算結(jié)果是，拉薩這個(gè)地方并不具足八種吉祥之相，而且有八種或五種地煞。原來(lái)雪域吐蕃這個(gè)地方，形如一個(gè)仰臥的女子?！?br/>
    經(jīng)過(guò)文成公主進(jìn)一步勘查，得知拉薩平地臥塘湖為女魔心血匯集之處，在瑪布日山（即布達(dá)拉宮所在的紅山）、甲波日山（在布達(dá)拉紅山西南，孤峰聳出，俗稱藥王山）、帕瑪日山（在甲波日之西北，較低，俗稱魔盤(pán)山）三山之地為女魔心竅脈絡(luò)。為了鎮(zhèn)住魔女，故而決定在布達(dá)拉紅山上修建王宮，鎮(zhèn)住女魔心骨。于是，松贊干布的另一位妻子尼泊爾赤尊公主根據(jù)文成公主的推算，以山羊馱土，填平臥塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮(zhèn)住女魔心骨。為了進(jìn)一步鎮(zhèn)住這個(gè)仰臥的魔女，先在吐蕃王朝的四大重鎮(zhèn)衛(wèi)藏四茹分別修建四大鎮(zhèn)寺。

    西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)在20世紀(jì)90年代整理羅布林卡文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩幅《西藏鎮(zhèn)魔圖》的唐卡，大小、內(nèi)容都一樣，畫(huà)面長(zhǎng)152.5厘米，寬72厘米，采用金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等多種礦物顏料和藏紅花、茜草、大黃等植物顏料繪制，其顏料純度高，畫(huà)面效果濃烈而厚重，還保持著艷麗的色彩。

    而關(guān)于這些魔女仰臥之形傳說(shuō)的真實(shí)性，還有待我們進(jìn)一步證實(shí)。

    文成公主進(jìn)藏

    唐太宗貞觀八年（公元634年），松贊干布即位為吐蕃贊普，年僅13歲的他依靠論科耳、尚囊等輔臣，討伐叛亂，統(tǒng)一吐蕃。當(dāng)唐帝國(guó)稱霸中原時(shí)，松贊干布也已稱雄于雪域高原，完成了對(duì)一些小國(guó)的兼并，定都邏娑（今西藏自治區(qū)拉薩），建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。

    從公元634年始，松贊干布兩次派能言善辯、聰明機(jī)智的大相祿東贊出使長(zhǎng)安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請(qǐng)求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是，文成公主在唐蕃專使及隨從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。

    松贊干布多年的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，十分高興，便親自率軍遠(yuǎn)行至柏海（今青?，敹嗫h境）迎候。在離黃河源頭不太遠(yuǎn)的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起“柏海行館”，一對(duì)異族夫婦便在這美麗的地方，度過(guò)了他們的洞房花燭夜。

    松贊干布和文成公主行至玉樹(shù)時(shí)，看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，而且長(zhǎng)途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個(gè)月。閑暇時(shí)，文成公主拿出唐太宗送給她的谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹(shù)人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。玉樹(shù)人非常感激文成公主，當(dāng)公主要離開(kāi)繼續(xù)向拉薩出發(fā)時(shí)，他們都依依不舍。因此到現(xiàn)在，學(xué)到技藝的當(dāng)?shù)氐牟孛襁€保留了她的帳房遺址，把她的行為和相貌都刻在石頭上，并年年膜拜。2k閱讀網(wǎng)