由一個(gè)人的相貌，推測其族群，繼而推測其綜合素質(zhì)，這是一種經(jīng)驗(yàn)主義的判斷。

    正是這種經(jīng)驗(yàn)主義，潛移默化的篡改了非西方族群的審美。

    在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，無數(shù)民眾仍會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，這不奇怪，人類的生存策略本來就包含所謂“經(jīng)驗(yàn)主義”：

    如果特性a與特性b經(jīng)常并存，那么，猜測a與b之間存在一定的相關(guān)性，其實(shí)也有幾分道理，并無可指摘。

    但即便意識(shí)到了這一點(diǎn)，審美，卻是一個(gè)人從小到大成長起來、逐漸塑造成型的概念。

    這種概念，在定型后還想更改，是十分困難的。

    以聯(lián)邦為首的西方列強(qiáng)，事實(shí)上，從上到下的某一些人，切實(shí)的意識(shí)到了這點(diǎn)，進(jìn)而更有意無意的利用這規(guī)律，借助媒體、影視與現(xiàn)實(shí)的諸多渠道，為自身群體的相貌推波助瀾，在全世界范圍內(nèi)強(qiáng)化這一審美趨向。

    這樣做的動(dòng)機(jī)，毋庸置疑，根本上還是為了利益。

    此外的諸多副作用，對西方人是意外收獲，對非西方族群的所有人而言，則是一場巨大的災(zāi)難。

    身體，相貌，是人與生俱來的初始屬性，即便在今天可以通過整容手術(shù)來修改，代價(jià)也十分高昂。

    天生不具有小臉盤、大眼睛、雙眼皮與高鼻梁的非西方族群，其中的個(gè)體，在當(dāng)今時(shí)代的所謂主流審美趨向下，自身在社會(huì)生活中的價(jià)值被嚴(yán)重貶低，其對手盤——西方族群的價(jià)值則相對高估，進(jìn)而讓這些族群的個(gè)體，在從日常交往到婚姻的各項(xiàng)事務(wù)中蒙受損失。

    而身在西方族群的個(gè)體，不論某一個(gè)人的自身?xiàng)l件如何，都從中獲益，不僅可以從自身族群中尋找異性（甚或同性），還可以放手從自信嚴(yán)重受損的其他族群中，任意掠奪其身體特征相對更接近西方族群的異性個(gè)體。

    不僅如此，拜當(dāng)今的整容技術(shù)、仿真人技術(shù)所賜，符合西方族群之審美觀念的“新的資源”，還在源源不斷的被制造出來。

    再進(jìn)一步考慮，所謂審美，本身是很復(fù)雜的思維活動(dòng)，出于競爭演化的壓力，人類族群中普遍存在“外來的和尚好念經(jīng)”之趨向。

    個(gè)體在觀察目標(biāo)時(shí)，經(jīng)常會(huì)因其不同于自身族群的外在特征，而心生美感，進(jìn)而影響到自己的判斷。

    這一趨勢，結(jié)合西方族群相貌的人為拔高，會(huì)讓形勢更加惡劣。

    蓋亞表面的所有非西方族群，其中的個(gè)體、尤其是男性個(gè)體，面臨的擇偶局勢一度極其險(xiǎn)惡。

    經(jīng)歷著西方列強(qiáng)長期的地位優(yōu)勢與文化滲透，這些男性，自身的審美日漸脫離“本族群相貌”的錨，越來越向西方靠攏。

    而他們所普遍憧憬著的西方族群之異性，則出于完全一致的審美大環(huán)境，而對其不屑一顧。

    環(huán)視四周，這些非西方族群的男性，更會(huì)發(fā)現(xiàn)他們自身族群中的女性，審美趨向也一樣在日漸西化，對自己意興闌珊，而對西方族群中的男性趨之若鶩。

    審美趨向的被滲透，殺傷力，對男性與女性是很不一樣的。

    追逐異-性，獲得繁衍的機(jī)會(huì)，兩-性的態(tài)勢從古到今都不盡一致，相對而言，男性普遍要付出更多代價(jià)，才能在競爭中有所斬獲。

    而在當(dāng)今時(shí)代，非西方族群的男性，由于自身價(jià)值被嚴(yán)重壓低，支付的代價(jià)必然要更高昂。

    相比之下，非西方族群的女性，則只要放低姿態(tài)、不要求對方付出太多，就比較容易獲得自身（被滲透而扭曲的）審美之滿足。

    無形的文化滲透，就是這樣，一步步加劇了非西方族群中男人與女人的對立。

    進(jìn)而，衍生出諸如“eas_girl”這般令人作嘔的群體。

    這種丑陋的現(xiàn)象，直到西歷1488年的今天，也仍然存在，背后的深刻動(dòng)因，讓方然格外意識(shí)到文明的人文領(lǐng)域，是多么主觀的一種東西。

    捫心自問，托馬斯安生的審美，同樣建立在西方族群相貌的基礎(chǔ)上。

    所選擇的生化仿真人，也大抵如此，也不過是在條件如此寬松時(shí)，索性放飛夢想、而雜糅了某些獵奇心態(tài)，而選擇混血外形的alie和sara。

    但是，和蓋亞表面無數(shù)被蠱惑、被滲透而不自知的庸碌眾生相比，他的頭腦還是很清醒，明白自己對“絕色美女”的憧憬與追求，這趨向中的絕大部分，都并非天生，而是多少年來耳濡目染的潛移默化所造成。

    假如，僅僅是假如，率先在蓋亞表面發(fā)展出先進(jìn)科技、進(jìn)而建立資產(chǎn)主義的群體，并非西方族群、而是南大陸上的黑色族群：

    那么到今天，整個(gè)世界的審美觀，想必一定會(huì)是天翻地覆。

    相貌的“美”與“丑”，人的判斷，顯然不屬于自然科學(xué)的范疇，而是很主觀的意識(shí)活動(dòng)。

    這一點(diǎn)，差不多在八、九年級(jí)，意識(shí)到人類的兩-姓差異時(shí)就逐漸思考明白，現(xiàn)如今，面對人類文明積累的全部人文成果，方然的觀點(diǎn)是明確的，他知道，ffri專家組的判斷沒有錯(cuò)，這些成果，五彩斑斕的歷史積淀，實(shí)實(shí)在在對物質(zhì)資料的生產(chǎn)沒有什么用處，而只是整個(gè)社會(huì)的點(diǎn)綴，花邊。

    可是即便如此……

    用不著摹想，但凡稍稍自省一下，三十五歲的男人也不難察覺，這些無用的人文概念，

    未必會(huì)像自己起初想象的那般脆弱。

    審美，多么顯明的例證，即便明知道一個(gè)人的審美，并非天生，絕大部分判斷都源自后天的環(huán)境熏陶；

    但也是沒有用的，不論理智發(fā)出多少吶喊，怎樣控訴這扭曲的世界，自己對美的判斷、傾向與好惡，都無法因此而有一絲一毫的改變。

    再怎樣理性批判，意識(shí)到當(dāng)今時(shí)代的審美趨向，從大眼睛，到大長腿，都是經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤、和歷史遺留的殘跡，即便將這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的再深刻，這早已定型的美與丑之判斷，也不會(huì)稍有更迭。

    所以，人文也并不是無用，而是與客觀存在一樣強(qiáng)大嗎。

    不，方然但分外清晰的意識(shí)到，這似乎也只說明，自己，與世上每一個(gè)人，都必然會(huì)受歷史的影響。