?奇書網(wǎng).最快更新中華秘典最新章節(jié)！
?m茲氏的事跡也就講述到這兒了。
再回頭講講燧人氏，燧人氏不愿跟一個(gè)精神病過一輩子，最終選擇了離家出走。兩人的分道揚(yáng)鑣告訴我們：一、找老婆不能找太有個(gè)性的；二、不能找女科學(xué)家和女博士。
有人說，世界上有三種人：男人、女人以及女博士。其實(shí)世界上還有第四種人，那就是：女博士的男朋友。
這燧人氏就是第四種人，他之所以能忍受一個(gè)精神病十余年，一方面是因?yàn)樵忌鐣?huì)搞婚外戀很方便，不僅有二奶、三奶、四奶，還有n奶與n+1奶，另一方面是因?yàn)樗旧砗脤W(xué)的品質(zhì)。這十余年，燧人氏不僅將“鉆木取火”發(fā)展為“擊石取火”，還在天文地理各方面有所造詣，從一個(gè)青年新秀發(fā)展成為一個(gè)老科學(xué)家?？磥硪粋€(gè)成功的男人背后都有一個(gè)發(fā)瘋的女人哈！
燧人氏收拾行李離開藐姑射山谷的時(shí)候，?m茲女王正昏迷不醒，?m茲部落其他成員卻依依不舍，都坐在地上哭得一把鼻涕一把淚。
燧人氏望一眼群山之后的夕陽，望一眼被大火映紅的天空，他揮一揮手帶領(lǐng)自己的部落朝昆侖之丘走去。
被大火燒過的山上偶爾可以撿到被烤得慘不忍睹的動(dòng)物尸體。
幾萬人走到山腰，忽然山石紛飛，有大鵬鳥從山巔飛起。昆侖大鵬像二十年多年前一樣，翅膀乘著蒸騰的火焰，如一朵飄來的黑云。
《神異經(jīng)》里說，此鳥“張左翼覆東王公，右翼覆西王母”，當(dāng)它從藐姑射山腳飛過的時(shí)候，被后人稱為“西王母”的?m茲女王終于蘇醒了。不過此時(shí)，她已經(jīng)看不到燧人氏抬頭仰望的表情了。
燧人氏部落離開之后，?m茲氏部落雖然先后遷居過數(shù)次，但始終有部分族民留居在昆侖之丘和藐姑射山。這一部落多出美女，后來莊子在《逍遙游》里將她們稱為“藐姑射神人”，說是：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子?！笨梢娺@一部落里的美女又多迷人。
接著說燧人氏。燧人氏與鳥有緣，先是被昆侖大鵬所救，又從燧鳥啄木的行動(dòng)中受到啟發(fā)，發(fā)明取火，如今再次看到大鵬鳥，他發(fā)出了野獸一般興奮的歡呼。
大鵬鳥鼓起的風(fēng)掀動(dòng)他的頭發(fā)。
他創(chuàng)立了中華民族的第一個(gè)姓氏，即“風(fēng)”姓。前文提及過有巢氏部落的后人為“巢”姓。其實(shí)巢姓不是“有巢氏”所創(chuàng)，而是其后人懷念祖先，以“巢”為姓，所以“巢”姓遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于“風(fēng)”姓。而且“巢”姓分布不廣，影響力遠(yuǎn)遜于“風(fēng)”姓?！帮L(fēng)”姓分為十部：天穹部、天齊部、天乙部、合雄部、天陽部、天陰部、候鳥部、候蟲部、雷雨部、天皇部。這十部“風(fēng)”姓演化成中華民族的炎黃各部落。
其實(shí)“風(fēng)”就是“鳳”，鳥類崇拜的極致就是“鳳”鳥的產(chǎn)生，鳳鳥是上古人從所有鳥類中提煉虛構(gòu)出來的眾鳥之王。當(dāng)時(shí)昆侖山上經(jīng)常有天風(fēng)和流嵐從空中吹拂流動(dòng)，善于幻想的上古人便以為那是神鳥在悠然自在的飛行。這神鳥就是鳳鳥。中華民族是龍鳳民族，鳳是我們整個(gè)民族的圖騰之一。
當(dāng)燧人氏部落走到昆侖之丘時(shí)，草木蟲獸都已化為灰燼，然而卻有一只巨大無比的大山龜在冒著青煙緩緩爬行。這只巨龜壽命已達(dá)萬年，背上的圖形稀奇古怪，散布著一些丑陋的疙瘩。
上古人感嘆它的體型之大，圍著神龜哇啦哇啦地叫了起來，這就是最原始的舞蹈。它們表達(dá)的是整個(gè)部落的情緒和情感，是一種本能的手舞足蹈。
燧人氏坐到龜背上，月亮升起來。
有流星劃過長空，他忽然有所感悟，根據(jù)龜背圖制成了最原始的“天極星象周天列布方位季候雒（?）圖”，也就是后世流傳的《洛書》的雛形。當(dāng)今之人已經(jīng)很難推測并領(lǐng)會(huì)《河圖》《洛書》的內(nèi)容和精髓了，唐朝天文星象學(xué)家袁天罡對(duì)這兩部書頗有領(lǐng)會(huì)。
燧人氏部落玩完烏龜之后，繼續(xù)流浪，過祁連山，開始往東遷移，逐漸進(jìn)入永登、蘭州、賀蘭山、烏達(dá)、甘谷以及湟水、黃河流域。
燧人氏晚年，沒有發(fā)生什么大事，講到這兒，本章也就差不多該收尾了。雖然有些虎頭蛇尾，但我總不能再畫蛇添足吧。
繁華落盡就是平靜。生活陷入平靜的燧人氏得以安享晚年，他沒有像有巢氏那樣被石頭砸死。
他定都遂平，遂平又名“瞿陽”，所以燧人氏又稱“瞿陽氏”。
他晚年做了兩件值得一說的事：
一、發(fā)明了大山扶木紀(jì)歷?！按笊健本褪抢錾?，“扶”就是種植和崇奉，“木”就是樹。燧人氏在昆侖群峰之間發(fā)現(xiàn)了一顆奇大無比的樹，名曰“若木”，意思是說，這不是樹，只是樣子像一棵樹而已。據(jù)說，此樹“枝間有八日”。其實(shí)是說，燧人氏以此樹作為儀器觀測太陽運(yùn)行軌跡，并且將太陽運(yùn)行軌跡劃分為八個(gè)時(shí)間段?？梢姟按笊椒瞿炯o(jì)歷”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)間計(jì)算系統(tǒng)。
二、總結(jié)自己一生的科研成果，開設(shè)講座教授知識(shí)。他做了教授。其實(shí)歷史上有很多名人都是在折騰完了政治之后轉(zhuǎn)而潛心學(xué)術(shù)和教育事業(yè)的?？鬃邮堑浞叮皇侵袊鴼v史上第一個(gè)教授，燧人氏才是。《三墳》說燧人氏“有傳教之臺(tái)”，《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》中說：“當(dāng)夫登臺(tái)傳教，廣播為用之時(shí)，萬民之感為至粗之法?！笨梢婌萑耸贤砟曜裱翱平膛d國”的戰(zhàn)略計(jì)劃，致力于發(fā)展教育事業(yè)。他在“*”前弄了個(gè)石臺(tái)，開設(shè)講座，讓部落全體成員接受義務(wù)教育，以此提高整體國民素質(zhì)。
然后呢？然后燧人氏就死了。一位老科學(xué)家和偉大領(lǐng)袖像一顆流星一樣隕落了。他把畢生精力都獻(xiàn)給了祖國和人民，為人類文明和國家富強(qiáng)無怨無悔地奉獻(xiàn)了自己的一切。黨和人民紀(jì)念他，為他舉行了隆重的葬禮，并為他建造了豪華的陵墓——燧皇陵。燧皇陵迄今仍然存在，就在商丘市城西南2公里處，其冢高約7米，周圍松柏環(huán)繞。冢前有中國歷史博物館館長俞偉超先生的手書碑刻及后世刻的石像生。商丘市人民政府為了某些利益，企圖把死于幾萬年前的這位上古英雄搬出來包裝炒作一下，搞了個(gè)旅游景點(diǎn)，不知如今情況如何。
關(guān)于三皇五帝的爭議很多，有一種說法認(rèn)為三皇五帝是指“天皇、地皇和人皇”，是早于燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏的三位帝王，臺(tái)灣的柏楊在《中國人史綱》中就提及了這種觀點(diǎn)。另一些學(xué)者，比如王大有先生，則認(rèn)為三皇就是燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏。就筆者看來，后一種說法較為可信。燧人氏習(xí)慣被稱為“燧皇”，從這種稱呼就明顯可以看出燧人氏也是“皇”中之一，怎么可能在三皇之后呢？王大有認(rèn)為他就是“天皇”，對(duì)極了，地處昆侖山，上接星月，而且又發(fā)明了天道理論，他不是天皇誰是天皇？
燧人氏就是中華民族的祖先。伏羲氏不用說，是他的91世孫。炎帝也是他的后人，有人甚至認(rèn)為火是炎帝發(fā)明的呢，其實(shí)是炎帝的祖先發(fā)明的，炎帝只不過是改進(jìn)并推廣了火而已，他是火上加火，所以“炎”字有兩把火。炎帝部落稱自己的祖先是連山氏，其實(shí)就是燧人氏，上文已經(jīng)提及過，“燧人氏玩完烏龜之后，繼續(xù)流浪，過祁連山”，連山氏指的就是燧人氏的“祁連山時(shí)代”。此后的蚩尤、黃帝各部落也都是燧人氏的后代。?m茲氏后人多遷居中北亞以及北美和中國西南山區(qū)，燧人氏的后人則散居中原，燧人氏就是中華民族的源頭。嚴(yán)格說來，中國歷史是從此人開始的。
遠(yuǎn)古時(shí)代空氣里的含氧里高達(dá)百分之六七十之高，
在這樣的環(huán)境里，今天很多生物的祖先都長得巨大無比一點(diǎn)也不稀奇，就是空氣高百分比的含氧率
要是今天有人穿越時(shí)空回到古代，呼吸到這種空氣會(huì)被毒死的
莊子所寫巨大的鯤、鵬都是現(xiàn)實(shí)存在過的
玉皇大帝的誕生
名稱：天帝
別號(hào)：帝、上帝、玉帝、玉皇、玉皇大帝
部族：合雄氏
圖騰：玉樹
姓：不詳
父系：燧人氏
母系：?m茲氏
地域：西南
時(shí)間：距今一萬五千多年
大事件：燧人氏與?m茲氏聯(lián)姻，推舉出天帝，建都昆侖山
昆侖山方圓八百里，高達(dá)八千丈，八個(gè)方向的山勢(shì)都市是懸?guī)r陡峭。東南流出來的水，名赤水，它向東北流去，轉(zhuǎn)向東南流入汜天水。南海有汜天山，山上流出汜天水，折向西南流入南海。原來昆侖山流出來的赤水，與南海汜天山流出來的汜天水相接。昆侖山的東北流出來的水，名大河，它向北流去，南流于無達(dá)；折向西南，流入渤海。從渤海里有一條水流出，向西流去，折而向北，流入積石山。