“好吧，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我們這些80后。”龍飛說(shuō)：“跟你總是有說(shuō)不完的話?！?br/>
“讀小學(xué)時(shí)，我們有自己的夢(mèng)想；讀中學(xué)時(shí)，我們有自己的理想：或許的大四畢業(yè)的時(shí)候，我們又會(huì)有自己的志向。就象那句老話，人生雖短，但夢(mèng)卻依然很長(zhǎng)。”
“還記得超女嗎，一群活潑的少女，然后是無(wú)數(shù)才子，才女齊聚上海，參加新概念復(fù)賽的場(chǎng)面，想起了那些80后青春作家們?！?br/>
“超女是國(guó)民的一次狂歡，我覺得超女和新概念一樣，是商務(wù)機(jī)制迎合青少年的夢(mèng)和理想的一種商業(yè)行為。在這個(gè)人造的夢(mèng)境里，有揮舞著翅膀的天使，也有無(wú)形中的上帝?！?br/>
“還有韓小寒，從《五重門》里跑出來(lái)的天使?！?br/>
“我們這一輩的人最嫉妒的，就是韓寒，原因不言而喻。韓寒的作品，我讀到的不多。不過，我覺得這些作品在一定的意義上也能代表韓小寒在其寫作的各個(gè)時(shí)期的概況?！?br/>
“其實(shí)韓小寒的書且放下不說(shuō)，其人卻已經(jīng)被賦予了太多的內(nèi)容。或許叛逆者在當(dāng)前的青少年當(dāng)中還有非凡的吸引力，或許素質(zhì)教育需要一個(gè)大家稱為另類的孩子來(lái)高高的舉起改革的大旗，或許是新概念要借韓小寒的這陣東風(fēng)吧？”
“于是，韓小寒，已經(jīng)被自己的所忽略，成為人們?cè)捳Z(yǔ)中的少年鼓手?！?br/>
“前期，《五重門》電視劇播放，看過后，我竟然覺得電視劇要比精彩。我喜歡金庸的《天龍九部》卻討厭各種版本的《天》劇，因?yàn)殡娨晞∨牡脑俸?，有時(shí)也沒有來(lái)的過癮?！?br/>
“《五重門》之所以會(huì)違背這條規(guī)律，原因----寫的欠火候唄！”
艾佳用老師般的眼神看著龍飛：“看不出來(lái)，還有文藝范，考考你，繼續(xù)?！?br/>
龍飛得意地說(shuō)：“首先，的結(jié)構(gòu)單調(diào)情節(jié)單一。《五》從頭到尾就是一個(gè)木雨羽，在青春里無(wú)助的獨(dú)白。與其將其稱之為還不如說(shuō)是一本日記。”
“從那個(gè)年紀(jì)走過的你我都有一本或者好幾本日記，而我們的那些日記里寫的無(wú)非就是些瑣碎，是些無(wú)聊與無(wú)奈。關(guān)于《五》，盡管有人一再的評(píng)價(jià)有大家的影子，但你不覺得，韓小寒不也和你我一樣?！?br/>
“文學(xué)對(duì)于哪個(gè)年齡的你我來(lái)說(shuō)，確實(shí)像夢(mèng)中的天堂。木雨羽便是這個(gè)天堂里的孩子，他充滿了幻想，到處的尋找，卻掉進(jìn)了地獄，這里到處都是路，但他卻拒絕選擇。韓小寒，就一路描述，或許他也僅能如此了。他看不到我們的方向，卻倔強(qiáng)的一往無(wú)前。”
“其次，翻曬歷史。我第一次讀《五》的時(shí)候，很希望從中能找到我們的的生活，我們的憂傷，畢竟韓小寒是我們的同齡人，是他作為這樣的角色書寫我們這一代的故事?！?br/>
“我的失望也就從我的初衷開始，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)韓小寒在杜撰著陳舊的少年故事，而并非我們的小小傳奇?！?br/>
“葉言有一篇，叫《在春天我們的歌謠》，挺有意思，我想，韓小寒要比我們的前輩更接近，更了解我們的少年時(shí)代吧！”
“我不希望風(fēng)行的青春也在翻曬著歷史，畢竟那都是過去了的事情了，有的甚至久遠(yuǎn)。一些死人的故事，應(yīng)該不會(huì)接近我們所謂的時(shí)尚與潮流。”
“我只想對(duì)現(xiàn)在的韓小寒說(shuō)：你寫的很亂，真的很亂，很亂?！?br/>
“完了？”艾佳問。
龍飛說(shuō)：“還有其他的。比如張然沙漠中的綠影和腳印。他說(shuō)的沙漠中也會(huì)有綠影也會(huì)有路，只是這里沒有，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只有幾行歪歪扭扭的腳印?！?br/>
“張然給我的感覺就象是沙漠里的腳印，一種在烈日之下、滾滾紅沙之上的游離的凄涼。我喜歡張的，而且還有很多的原因”
“張筆下有一種少女永不流逝的憂傷。時(shí)下，有些人很不喜歡張，以至于罵神經(jīng)質(zhì)，變態(tài)狂。作為男士，我否定這種罵人的行為是正確的，肯定女士較之于男士有一種敏感的憂郁天性，而且，對(duì)于這份天性張表現(xiàn)的格外突出就是了?！?br/>
“可是，話又要說(shuō)回來(lái)，這樣的謾罵也不失為一種對(duì)作者風(fēng)格認(rèn)可的表現(xiàn)。作家被罵殺豬匠，街痞，二流子，不也是大家所賜?！?br/>
“還有，我欣賞行文中所洋溢的小資情調(diào)。其實(shí)，張然本來(lái)就是一個(gè)存有爭(zhēng)議的人，更何況作品里所洋溢的那種無(wú)法被所有人所接受的小資的生活方式?！?br/>
“小資，讓無(wú)數(shù)學(xué)子趨之若騖，也讓無(wú)數(shù)學(xué)子嗤之以鼻。其實(shí)，也不奇怪，在人人都認(rèn)為自己很有文化修養(yǎng)的今天，我，永遠(yuǎn)都會(huì)是宇宙的中心?！?br/>
“而且，物質(zhì)社會(huì)了嘛，選擇何種生存狀態(tài)還不是由經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)決定，面對(duì)物質(zhì)的誘惑，還有誰(shuí)會(huì)那么的清高，來(lái)屏棄這種本能的欲望？”
“況且，小資也不是什么兇山之鬼，不是什么靡化、墮落的代名詞。張只是在復(fù)制西方紳士與淑女般的高雅，欣賞一種品味所帶來(lái)的安逸，而至于現(xiàn)實(shí)的種種，他卻忽略了?！?br/>
“他只是在這樣一個(gè)或?yàn)t灑或超脫或激昂或反叛的面具下，制造出一個(gè)個(gè)自欺欺人的神話，這神話必然帶有一種或紫或藍(lán)的基調(diào)。即使有人認(rèn)為這些都是垃圾，也仍然對(duì)他具有無(wú)可替代的價(jià)值?！?br/>
“張愛玲，張然，不管有沒有道理，我都喜歡將這兩個(gè)同姓，作家放在一起研究。張愛玲已經(jīng)逐漸被文學(xué)和歷史所接受，至于張然，也許又會(huì)是文學(xué)研究里的新話題?！?br/>
“還有春樹，披著朋克外衣的流氓?！?br/>
“在中國(guó)，朋克就是小流氓，小混混的代名詞，只是這些流氓和混混，還小，而且還懂他們的藝術(shù)，他們的音樂。中國(guó)有沒有真正的朋克，我不知道，但我知道中國(guó)的所謂朋克，都是流氓?！?br/>
“春樹的作品被媒體稱為殘酷青春，其實(shí)就是一種青春迷途者生活狀況的概述。春樹曾坦言：對(duì)于久已輟學(xué)的她來(lái)說(shuō)，朋可是她最容易接受的一類同齡人?！?br/>
“這也難怪，試想，你也輟學(xué)在家，沒有工作，也不可能有正常的工作，朋友都在學(xué)校里，你無(wú)處找到同輩的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)有一幫人也和你一樣?！?br/>
“你的心里也會(huì)自然的產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生一種向他們聚攏的愿望。春樹就這樣進(jìn)入了這樣一個(gè)群體當(dāng)中，并把他們當(dāng)作寫作的資源來(lái)使用。很顯然，春樹已經(jīng)對(duì)這種生活非常的熟悉，于是寫起來(lái)，筆走龍蛇，得心應(yīng)手?！?br/>
“而且，朋克的生活對(duì)于那些處于青春期里的學(xué)校里的少年們來(lái)說(shuō)具有無(wú)限的神秘感和吸引力，甚至也迎合了他們的小小的反逆情緒和成人化傾向。”
“于是一本本有關(guān)朋克的書相繼面世，而且所有的書中都充斥著類似的內(nèi)容：對(duì)性與內(nèi)褲的執(zhí)著?，F(xiàn)下，有些人把大著膽子在大街上撒尿稱之為行為藝術(shù)，對(duì)于書中的內(nèi)容和一個(gè)同齡人如此的宣泄我也不敢再說(shuō)什么。”
“我只是在想，如果單單是靠朋可的姿態(tài)和那一點(diǎn)點(diǎn)的青春期的騷動(dòng)與憤怒，是不可能打造出中國(guó)的《麥田里的守望者》的?！?br/>
“那些朋可手中的吉他，只是玩具，而不是所謂的武器。畢竟那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，也無(wú)法在中國(guó)復(fù)制。況且從另一個(gè)側(cè)面講，春樹已經(jīng)失去了一個(gè)青春作家應(yīng)該具有的責(zé)任和所應(yīng)捍衛(wèi)的尊嚴(yán)。”
“不相信前途，不相信愛情，人們?cè)缫寻褠矍閾]霍，我們并不是沒有愛情，只是我們的愛情都是神話。春樹的愛情，也不過是兩個(gè)若恩在冬夜里閑極無(wú)事游蕩在一處相互取暖慰藉罷了?！?br/>
聽到這里，艾佳咕咕笑著說(shuō)：“鐵血軍人也有柔情似水的時(shí)刻，我居然看到了。聽到了。”
龍飛說(shuō)：“還不是因?yàn)槟?。?