時(shí)間回到現(xiàn)在】
東方晴在飛船里躺著回憶著三年前的事情，直到飛船提示到站的時(shí)候，時(shí)間也就只過(guò)了兩個(gè)半小時(shí)。
飛船到的站是一個(gè)叫科納斯維特的一個(gè)小型的空間站，面積也就一百多平方公里。
像這種空間站基本上沒(méi)人，也就是個(gè)泊船的平臺(tái)停留在宇宙空間中的巨大隕石構(gòu)造平臺(tái)，就像將一個(gè)隕石的其中一面橫切出來(lái)的一個(gè)鏡面似的，位置偏僻而隱蔽！
在隕星內(nèi)部倒是有許多站點(diǎn)工作人員居住，不過(guò)東方晴也沒(méi)有必要進(jìn)去站點(diǎn)內(nèi)部，時(shí)間緊急所以東方晴不打算多逗留而是直接選擇傳送！
東方晴看了下星圖，距離遲天星倒是不遠(yuǎn)，自己完全可以傳送過(guò)去。
飛船的錢在東方晴進(jìn)飛船的時(shí)候就已經(jīng)付款了，東方晴的手機(jī)可以實(shí)現(xiàn)一光年范圍內(nèi)的傳送，一光年一塊錢。
納斯維特空間站距離遲天星也就24光年，所以也就是花兩塊四的錢就傳送到了遲天星所在的恒星系范圍，遲天星是屬于一個(gè)遠(yuǎn)離修真界的星球。
遲天星大陸偏向北半球，而莽原就是整個(gè)大陸架的中心段，整個(gè)莽原地形就是以草原為主的一塊高地，也就是這片草原以及草原周邊荒野地的整個(gè)范圍都屬于莽原范圍，莽原的西邊是一塊被一段如同喜馬拉雅山脈一般的橫斷山脈阻隔的西方大陸，北面是雪原，東北的位置就是北方諸國(guó)，南面是一大片的山區(qū)地形。
整個(gè)地勢(shì)西北為高地而東南為平原丘陵山地，西南面是和北方諸國(guó)間隔著一道一千公里寬的暴風(fēng)海峽，一般從北方諸國(guó)的商團(tuán)會(huì)在暴風(fēng)海峽的坦邦國(guó)柯提爾港口乘坐一種叫做銀梭的水上貨船橫跨海峽，由安明國(guó)北面登陸之后向著東南方可入東方大明野。
而東方大明野再往東就是無(wú)邊的海洋，從大明野南方海域港口可以沿著海岸線去往橫斷山脈的另一邊大陸，可以說(shuō)大明野所屬的大明帝國(guó)算是遲天星上最繁盛的帝國(guó)。
整個(gè)星球也只有三個(gè)傳送陣，其中一個(gè)在莽原，還有一個(gè)在東方大明野的大明帝國(guó)的帝都，一個(gè)在西大路。
西大路的東方晴不是太熟，莽原的傳送陣又是廢棄已久，所以東方晴要去的就是東方大明野的大明帝國(guó)帝都。
大明帝國(guó)屬于修真界明光宗的下屬星球，一般也都有供奉修真者存在，而整個(gè)大明帝國(guó)的科技水平相較于地球來(lái)說(shuō)還處于封建社會(huì)階段，但是對(duì)于修真界的一些基礎(chǔ)應(yīng)用的東西還是比較高一點(diǎn)，因此老百姓的生活方面也不算太差。是一個(gè)相當(dāng)有潛力的文明。
而大明帝國(guó)相較于周邊國(guó)家來(lái)說(shuō)基本上就是岔開(kāi)幾個(gè)世紀(jì)的差距了，所以也不是太好評(píng)價(jià)，畢竟每個(gè)文明的發(fā)展方向都不太相同，更主要的也是因?yàn)檫t天星在兩百年前發(fā)生過(guò)一場(chǎng)修真者與七劫散仙的戰(zhàn)斗所以對(duì)于這個(gè)影響還是比較大的。
因此遲天星這種封建社會(huì)和修煉文明相結(jié)合的風(fēng)格實(shí)在有點(diǎn)怪異，看起來(lái)就像是地球上那些古風(fēng)網(wǎng)游似的建筑和修真產(chǎn)品的相互結(jié)合看起來(lái)有那么點(diǎn)玄幻的意思，而傳送陣所在地則是一個(gè)高大的平臺(tái)上，有專人護(hù)衛(wèi)。
東方晴以前和張嵐一起來(lái)遲天星執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候并沒(méi)有來(lái)過(guò)大明帝國(guó)，不過(guò)這從空中一看就覺(jué)得很奇幻。
因?yàn)榛旧隙际呛苡腥A夏風(fēng)格的高層建筑集結(jié)，而且道路上的交通工具也是具有玄幻色彩的各式各樣的飛劍造型的低空交通往來(lái)，看起來(lái)具有很另類的科幻色彩。
東方晴的視力極佳，看到的凡人多少也有些修為，而且穿著打扮也大多寬袍大袖，顯得極富華夏古裝特色，但是就怎么看怎么像是網(wǎng)游里的穿著打扮。
東方晴剛落地就有一個(gè)身穿華麗保甲全身上下不時(shí)閃動(dòng)著白色光芒，仿佛開(kāi)了企鵝會(huì)員一樣的紅發(fā)男修真者飛了過(guò)來(lái)，對(duì)著東方晴一抱拳行禮：“明光宗弟子劉旭文拜見(jiàn)東方前輩。”
“免禮，你認(rèn)得我？”東方晴奇怪的問(wèn)道。
“認(rèn)得，前輩乃天界巡天官，弟子早接到宗門消息在此恭候前輩。”劉旭文倒是很客氣，但也不卑不亢。東方晴拿出一毛錢兌換了一塊高級(jí)晶石丟給了劉旭文：“我要去斯坦星，勞煩你給我開(kāi)個(gè)傳送陣?！?br/>
“是，前輩請(qǐng)隨我來(lái)?！眲⑿裎木烷_(kāi)始在前面引路。
東方晴跟著劉旭文飄到了傳送陣中心，東方晴并不是太懂修真者的東西，對(duì)于修真者的東西不是太熟悉，不過(guò)看這個(gè)一身光效的明光宗弟子劉旭文很干練的樣子應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)傳送問(wèn)題。
對(duì)于斯坦星，東方晴因?yàn)槿昵暗娜蝿?wù)還是有個(gè)大概了解的，雖然東方晴很想在多看一看大明帝國(guó)的風(fēng)光景色，但是實(shí)質(zhì)上卻沒(méi)什么好說(shuō)的東西，因?yàn)閭魉完嚨墓庖婚W，就像照相的時(shí)候被快門閃光燈給閃了一下似的就直接到達(dá)了斯坦星。
斯坦星，是一個(gè)魔法星球，在萬(wàn)多年以前就因?yàn)槭艿矫鞴庾诘挠绊懚呱狭四Хǖ牡缆贰?br/>
受到修真者影響走向了魔法的道路，這種事情看上去是挺神奇但是事實(shí)上就是這樣，在萬(wàn)余年以前，明光宗曾經(jīng)在斯坦星設(shè)立了晶石礦場(chǎng)，同時(shí)也開(kāi)始建設(shè)這個(gè)星球而教授了當(dāng)?shù)卦疾孔逡恍┯嘘P(guān)于能量與修煉的一些基礎(chǔ)，而逐步建立了光明神教。
在后續(xù)的過(guò)程中，和大多數(shù)文明一樣，由于文明的逐步發(fā)展融合，分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)步等等一系列的過(guò)程中逐步形成了現(xiàn)代的斯坦星文明。
雖然依舊信奉光明神教，但是基本和明光宗的關(guān)系也不大了，因?yàn)檫@個(gè)星球自己琢磨修煉的基礎(chǔ)然后走向了一種魔法文明，依靠魔法建設(shè)整個(gè)星球，鋪設(shè)了星球軌道的列車，走向了現(xiàn)代化的道路。
依靠能量運(yùn)用達(dá)到了科技文明的高度，也可以說(shuō)是相當(dāng)另類的科技進(jìn)程，直到后來(lái)明光宗偶然再次來(lái)到這里的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里也已經(jīng)有了特色的文明，所以就這么的建交了。
不過(guò)現(xiàn)在天庭已經(jīng)不允許這類影響原始文明進(jìn)程的事件發(fā)生，因此現(xiàn)在一般也將文明劃分為兩種類型，一種是還沒(méi)脫離母星范圍的文明，一種是已經(jīng)脫離母星并走向星際的文明。
而母星文明新天條規(guī)定并不準(zhǔn)許影響到其任何文明進(jìn)程的事件發(fā)生，而已經(jīng)受到影響的則既往不咎。所以斯坦星才會(huì)形成這種特殊的文明形態(tài)。不過(guò)不論是科技還是魔法，只要發(fā)展到了一定的階段之后，魔法和科技的區(qū)別并不大。
可以說(shuō)斯坦星文明現(xiàn)在已經(jīng)步入初步的脫離母星的階段，并在斯坦星所在的恒星系內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)資源的開(kāi)采和利用。雖然源河星系是以修真為基礎(chǔ)的星河系，但是和科技文明之間的關(guān)系也十分友善良好，對(duì)于文明之間的交流和進(jìn)步也相當(dāng)?shù)闹匾?br/>
尤其是一些對(duì)能量應(yīng)用的各種方式方法，對(duì)于修真者們來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)?shù)挠杏谩６倚拚娼绲男拚嬲邆兌际前倩R放，各種神奇的功法都層出不窮，所以修煉成什么樣子的都有。
再現(xiàn)代修真界什么門派之別并沒(méi)有什么多大差距，相反的是各門各派的修真功法都相互交流相互補(bǔ)足并融會(huì)貫通之后，逐步形成了現(xiàn)代修真文明。
雖然依舊分化為各種宗門但是大體上還是保持一致的水平，修真高手們也很少有相互爭(zhēng)斗的現(xiàn)象。
往往都是為強(qiáng)化自身達(dá)到飛升成仙而努力，即便是有什么需求也可以通過(guò)對(duì)外的貿(mào)易而進(jìn)行交換。
雖說(shuō)宇宙的資源是有限的，但是有天庭在就不可能會(huì)滅亡，而且還有天神在沒(méi)事隨手搓星球滿宇宙亂丟，所以宇宙資源根本不可能耗盡。
沒(méi)宇宙了就創(chuàng)建個(gè)新宇宙，沒(méi)資源了就搓個(gè)新星球，對(duì)于天庭來(lái)說(shuō)都不是什么太大的事情，只要經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，在虛空中搞建設(shè)是完全沒(méi)問(wèn)題，并不是什么玄之又玄的東西。而且宇宙對(duì)于天庭來(lái)說(shuō)其實(shí)是很廉價(jià)的東西，因?yàn)榈教幎际怯钪妫瑳](méi)有宇宙了就創(chuàng)建個(gè)宇宙，是典型的屬于鼠標(biāo)點(diǎn)一下就直接可以根據(jù)模板設(shè)立個(gè)新宇宙的。
所以，神愛(ài)世人不是說(shuō)說(shuō)而已，而是真的愛(ài)世人，因?yàn)樯裣矚g熱鬧，喜歡看到文明的發(fā)展，喜歡秩序。所以洪荒神系從上到下才會(huì)設(shè)立那么多的部門機(jī)構(gòu)，來(lái)上下管理一個(gè)充滿生命力和不同文明的宇宙。
廣義的宇宙定義是萬(wàn)物的總稱，是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。
據(jù)道家經(jīng)典《道德經(jīng)》中第二十五章：以及《道德經(jīng)》第一章中對(duì)于“道”的描述：
這兩段簡(jiǎn)單的以現(xiàn)代語(yǔ)言描述的意思就是：在宇宙誕生之前的存在無(wú)法被定義，也無(wú)法被描述，甚至連存在本身都是不存在的，所以只能強(qiáng)行命名為‘道’，如果非要再?gòu)?qiáng)行命名的話，可以稱之為‘大’其中包含有無(wú)限的可能性，從誕生的無(wú)限天地，不斷擴(kuò)張，直至反本還原。
對(duì)于“道”，如果可以描述的那只是一般的規(guī)律，法則。如果可以對(duì)其進(jìn)行描述命名的話，那也只是對(duì)此的代號(hào)而已，能夠命名描述的“道”產(chǎn)生了天地萬(wàn)物。所以‘道’無(wú)法被描述其概念，甚至任何對(duì)于道的概念都是無(wú)法描述的，從無(wú)中生有，而又從有至無(wú)，這就是可觀測(cè)的‘道’，因此，要常從“無(wú)”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙，要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門。
我們可以給這個(gè)“道”換一個(gè)比較時(shí)髦的說(shuō)法“虛空”。
如果建立一個(gè)假想模型的話，假設(shè)虛空是一片大海的話，那么漂浮在海中的氣泡就代表著位面（或者說(shuō)宇宙，天地）。
那么假設(shè)宇宙就包含于位面之中，一個(gè)位面可以只擁有一個(gè)宇宙，也可以擁有復(fù)數(shù)個(gè)宇宙，假設(shè)有無(wú)數(shù)的位面像海面氣泡一樣誕生的話，那么氣泡的數(shù)量直接過(guò)多，就會(huì)因?yàn)槠涫帐远鴮?dǎo)致氣泡的破裂，如果氣泡之間緊密相連，就會(huì)引起傳染性的大破滅，而這種破滅現(xiàn)象，是虛空的性質(zhì)之一，與其產(chǎn)生萬(wàn)物的性質(zhì)相對(duì)。
整個(gè)虛空呈現(xiàn)兩面狀態(tài)，用簡(jiǎn)明的模型表示的話，就如同一張平整的膜，而秩序世界的誕生就如同讓這張膜上弄上褶皺，但由于虛空兩側(cè)并不對(duì)稱，所以虛空會(huì)產(chǎn)生歸零現(xiàn)象。虛空在兩側(cè)的不平衡積累到一定峰值時(shí)產(chǎn)生的終極歸零現(xiàn)象就是虛空大災(zāi)變，其表現(xiàn)為一切都回歸虛空。就像《道德經(jīng)》第二十五章最后一小段話中描述的那樣：大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
因此，對(duì)于盤古的誕生就可以判定為——虛空生物。
因?yàn)椤暗馈被蛘哒f(shuō)虛空具有一切可能性的話，那么直接誕生出某種智能的生物也是可以理解的了，
以此為理論基礎(chǔ)，盤古作為虛空生物應(yīng)該有其秩序的存在，從秩序中誕生出宇宙，因此也就有了秩序宇宙或者是位面的存在，而這種秩序的存在，對(duì)于虛空來(lái)說(shuō)，就是一種描述信息的過(guò)程，不管描述成什么樣子都可以誕生出與眾不同的位面。
所以，宇宙對(duì)于一個(gè)神系來(lái)說(shuō)，真的是可以量產(chǎn)的東西，而且只是一句話的事。