12、出師表諸葛亮九上

    先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

    宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

    侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

    將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

    親賢臣，遠(yuǎn)人，此先漢所以興隆也；親人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

    臣布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

    先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

    愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

    今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

    13、生于憂患，死于安樂(lè)孟子九下

    舜發(fā)于畎畝之中，傅舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

    人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

    14、魚我所欲也孟子九下

    魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

    一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其心。

    15、曹劌論戰(zhàn)左傳九下

    十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰“肉食者謀之，又何間焉”劌曰“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?wèn)“何以戰(zhàn)”公曰“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰“惠未徧，民弗從也。”公曰“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰“信未孚，神弗福也?！惫弧按笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?br/>
    公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰“未可?！饼R人三鼓。劌曰“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰“可矣?！彼熘瘕R師。

    既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?br/>
    16、鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策九下

    鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰“我孰與城北徐公美”其妻曰“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰“吾孰與徐公美”妾曰“徐公何能及君也”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰“吾與徐公孰美”客曰“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    于是入朝見威王，曰“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王由此觀之，王之蔽甚矣。”

    王曰“善?！蹦讼铝睢叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

    1、論語(yǔ)十則七上

    1、孔子“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后時(shí)常溫習(xí)它，不也高興嗎有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處來(lái)這，不也快樂(lè)嗎人家不了解我，但我不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎”

    2、曾子“我每天多次地反省自己替別人辦事是不是盡心盡力呢跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢”

    3、孔子“溫習(xí)舊知識(shí)，得到新的理解，可以憑這一點(diǎn)當(dāng)老師了?！?br/>
    4、孔子“只讀書但不思考，就會(huì)迷惑，只空想但不讀書，就會(huì)有害?！?br/>
    5、孔子“由，教給你認(rèn)識(shí)事物的道理吧知道就是知道，不知道就是不知道這是聰明的?！?br/>
    6、孔子“看見品德高尚的賢人要想著向他看齊，看見品德不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病?！?br/>
    、孔子“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看見自己也有他們的短處就要改正?！?br/>
    8、曾子“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣、意志剛毅，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎”

    、孔子“碰上寒冷的冬天，這才知道松柏樹是最后落葉的?！?br/>
    10、子貢問(wèn)“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話”孔子“大概是恕吧自己不喜歡的事情，不要施加在別人身上。”

    2、桃花源記陶淵明八上

    東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)。有一天他沿溪行船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪兩岸幾百步，中間沒(méi)有別的樹，草鮮艷美麗，落花繁多交雜。漁人很為這種景象驚異。他又向前行船，想走盡這片桃花林。

    桃花林在溪水發(fā)源處沒(méi)有了，就有一座山，山上有個(gè)洞，隱約好像有光。漁人就離開船，從洞進(jìn)去。洞開始很狹窄，僅能通過(guò)一個(gè)人。漁人又走了幾十步，突然開闊明亮了。洞外，土地平坦開闊，屋舍整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間路交錯(cuò)相通，村落間雞狗的叫聲互相聽見。這里面的人來(lái)來(lái)往往耕田勞動(dòng)，男女的衣著，全象桃花源以外的世人。老人孩全快快樂(lè)樂(lè)。

    里面有一個(gè)人看見漁人，竟然很吃驚，問(wèn)漁人從哪兒來(lái)。漁人詳細(xì)回答他。他便邀請(qǐng)漁人回家，備酒殺雞做飯菜款待漁人。關(guān)注 ”songshu566” 微信號(hào)，看更多好看的！