至于道人這樣的高邈境界，尋常的道法輪轉(zhuǎn)已經(jīng)不值得再教道人有所觸動(dòng)，但饒是如此渾厚底蘊(yùn)，這會(huì)兒，楚維陽(yáng)都耗費(fèi)了頗長(zhǎng)久的時(shí)間，在體悟那一小部分悟境玄妙駐留于形神之中的玄奇。
而也正是在如是良久的感觸之中，楚維陽(yáng)終是在后知后覺(jué)地，將諸般繁盛的高道妙法的經(jīng)篇匯總，在為下一番可能到來(lái)的玉京山法會(huì)真正備下諸般資糧與薪柴之中。
直至此刻，楚維陽(yáng)那磅礴的思感與念頭，方才在這如是“風(fēng)起云涌”的玉京法會(huì)的進(jìn)程之中，不再有那樣的沸騰。
也正是愈漸得歸于平和的思感與念頭，終是教楚維陽(yáng)漸漸地將己身的思感被更多這場(chǎng)法會(huì)之外的變化所觸動(dòng)。
首先被楚維陽(yáng)所感悟到的，則是在這煌煌道音的長(zhǎng)久洗煉之下，以某種無(wú)限近乎于同樣頓悟的方式，以前所未有的入大定而坐忘的姿態(tài)，而今仍舊陷入閉關(guān)之中的諸修。
尤其是真正將己身的修途走到了落于文字這一步的諸修，這不僅僅只是一部經(jīng)篇的匯總，這更意味著，她們駐足在而今的修為境界，便已經(jīng)明晰的洞見(jiàn)了神境層級(jí)道與法層面的絕巔與邊沿。
而也正是這樣的認(rèn)知，使得她們?cè)趯⒋蟮澜?jīng)篇落成文字的頃刻間，同樣借由著那煌煌道音的洗煉與牽引，旋即在己身這明晰而又通衢的道途上，以大步疾行的方式，不斷的深耕著己身的道法修為，在數(shù)度的枯榮輪轉(zhuǎn)之上盡皆將己身道法演繹到了極致。
這是真正層面的后發(fā)先至。
如淳于芷，如允函，如師雨亭，她們甚至將己身的修為先楚維陽(yáng)一步攀升至了三度困轉(zhuǎn)枯榮的極致。
甚至楚維陽(yáng)有種感觸，錯(cuò)非是這三度枯榮的輪轉(zhuǎn)再躍升去，隱約之間有著一道藩籬平靜需得費(fèi)些心力來(lái)磋磨，只怕以她們而今鑄就經(jīng)篇的底蘊(yùn)，更能夠輕而易舉地躍入更高層階中去。
便連蕭郁羅、齊飛瓊，甚至是玉蛇這樣，后來(lái)才將將駐足在神境層階之中的諸修，也已然將己身的道途探索到了二度輪轉(zhuǎn)的層階之中，在境界上與楚維陽(yáng)所趨同。
甚至如齊飛瓊這般同樣因落成大道經(jīng)篇而累積到了渾厚底蘊(yùn)的修士，實(shí)則僅只是差著熔煉神通玉果的一步，便也能夠涉足在了三度枯榮輪轉(zhuǎn)的層階中！
如是驟然的變化，方才真切的教楚維陽(yáng)在后知后覺(jué)之中有所領(lǐng)悟。
很多時(shí)候，對(duì)于己身而言，僅只是堪堪造就到恰到好處的機(jī)緣造化，對(duì)于旁人而言，已然是不可思議的無(wú)上仙緣。
這還僅只是從九天之上垂落而至的煌煌道音的余韻，便已經(jīng)能夠教她們有這樣的進(jìn)益。
當(dāng)然，在枯榮輪轉(zhuǎn)的層面，徹底沉浸在玉京法會(huì)之中的楚維陽(yáng)，其進(jìn)益本身也同樣是十分明晰與可怖的。
他才是這樣玉京法會(huì)，這場(chǎng)無(wú)上仙緣與造化的最大受益者。
而幾乎同一時(shí)間的，當(dāng)那種一般無(wú)二的道法神通層面的“饑渴”感觸幾乎同一時(shí)間從道場(chǎng)三界之中同一時(shí)間迸發(fā)的剎那。
這種劇烈的感觸得以貫穿楚維陽(yáng)心神念頭之中的時(shí)候，原本愈漸得平和的思感與念頭，終是在這一過(guò)程之中重新泛起波瀾，而也正是依循著這種波瀾本身，遂使得楚維陽(yáng)徹徹底底的從沉浸在法會(huì)余韻之中的遲鈍狀態(tài)掙脫出來(lái)。
道人像是因之而清醒與現(xiàn)世，并且徹徹底底的煥發(fā)出了思緒本身的活力，進(jìn)而楚維陽(yáng)再看去時(shí)，果不其然，在這一過(guò)程之中，在楚維陽(yáng)用盡了漫長(zhǎng)的延展光陰與歲月，沉浸在法會(huì)的過(guò)程之中。
道人這第二度的枯榮輪轉(zhuǎn)，也已經(jīng)走到了盡頭，走到了極致。
在修為境界的狀態(tài)上，這一刻的楚維陽(yáng)，實(shí)則是與齊飛瓊所趨同的，只消有著神通玉果的熔煉，楚維陽(yáng)便可以輕而易舉地將己身的神通修法推入第三度枯榮的輪轉(zhuǎn)之中去。
而且，大抵是因?yàn)榈佬g(shù)的收獲，使得楚維陽(yáng)道法碰撞之中那渾厚靈韻的誕生，而今諸氣持續(xù)不斷的滋養(yǎng)著已然干枯至極的神通果樹(shù)，這種滋養(yǎng)本身，在楚維陽(yáng)開(kāi)天法的修持因?yàn)樯裢ㄓ窆姆钋范M(jìn)無(wú)可進(jìn)的情況下，甚至化成了某種明晰的“饑渴”感覺(jué)來(lái)給予楚維陽(yáng)以示警。
而也正是在這樣的狀態(tài)之中。
霎時(shí)間，楚維陽(yáng)幾乎不假思索的一甩袖袍。
雖然這一陣的漫長(zhǎng)歲月光陰的延展時(shí)間里，因?yàn)榈佬g(shù)的誕生與接連洞悟，楚維陽(yáng)長(zhǎng)久地將精力投注在了玉京法會(huì)，投注在了道術(shù)的推敲與演繹之中。
但是事實(shí)上，自昔日遠(yuǎn)走世外伊始，楚維陽(yáng)在同樣長(zhǎng)久的時(shí)間之中，對(duì)于神通經(jīng)篇的底蘊(yùn)累積與沉淀還有著十分渾厚的余裕！
幾乎僅只是頃刻間，隨著楚維陽(yáng)的袖袍一甩，霎時(shí)間，接連三枚神通玉果，像是跨越過(guò)了歲月與須彌的力量，在道人袖袍晃動(dòng)的頃刻間，便已經(jīng)懸照在了三株干枯的神通果樹(shù)面前。
以《法相天地》為本質(zhì)的神通果樹(shù)黃中李的面前，是《降龍伏虎》的神通玉果懸照。昔年，楚維陽(yáng)以神通菁華推演著《法相天地》至于神通層階的完整與圓融，正是以《九息服氣》與《降龍伏虎》，如是一虛一實(shí)，成就形神至妙之境！
以《天人五衰》為本質(zhì)的神通果樹(shù)蟠桃樹(shù)的面前，是《掌握五雷》的神通玉果懸照。這是楚維陽(yáng)昔日蟄伏在寶仙九室之界中的時(shí)候，月華禪師的饋贈(zèng)之一，不拘是楚維陽(yáng)對(duì)于五行之道的深邃體悟，對(duì)于太陰玄雷的長(zhǎng)久涉足，還是和允函參合三元的長(zhǎng)久修持。
這一切盡都使得楚維陽(yáng)對(duì)于熔煉《掌握五雷》之神通玉果，有著頗渾厚的道法底蘊(yùn)在。
最后，以《太陰煉形》為本質(zhì)的神通果樹(shù)降龍樹(shù)前，是《天子嫁夢(mèng)》的神通玉果懸照。這和《降龍伏虎》神通相類(lèi)，同樣是使得《太陰煉形》在神通概念上完整與圓融的一部分，其道法與真髓層面上的融合，早在昔日時(shí)便已經(jīng)完成。
果然，幾乎僅只是頃刻間，當(dāng)三枚玉果懸照的頃刻間，三道法相便相繼接引著翠玉焰火懸照，神境級(jí)數(shù)的南明離火的包裹之中，幾乎僅只是倏忽間，三枚神通玉果便相繼潰散去了外象，以純粹靈光意義的瓊漿玉露，朝著干枯的神通果樹(shù)灌涌而去。
幾乎頃刻間，楚維陽(yáng)的修為氣息，便十分順滑的越過(guò)了那道藩籬，駐足在了三度枯榮輪轉(zhuǎn)的層階之中。
但事實(shí)上，更為準(zhǔn)確地說(shuō)，這閃瞬間，三枚神通熔煉的進(jìn)程終是有著差距在的。
《降龍伏虎》與《天子嫁夢(mèng)》的神通，是幾乎頃刻間，便若乳燕歸巢一般，以瓊漿玉露的姿態(tài)，徹徹底底的與神通果樹(shù)渾成一體。
沒(méi)有絲毫的滯澀可言，甚至在這一過(guò)程之中，不拘是神通果樹(shù)還是瓊漿玉露本身，都無(wú)有甚么道法的輝光映照。
僅只是在徹底熔煉渾一的剎那，有著被楚維陽(yáng)所掌握的獨(dú)特輝光，在這一刻映照在天地之間。
《降龍伏虎》乃是玄家肉身大成之相，而這樣的神韻映照的頃刻間，不拘是玉京山中諸須彌廟宇，還是五臟道宮諸天內(nèi)的萬(wàn)象天人，其身形齊皆在這神韻的映照之下更為凝實(shí)。
楚維陽(yáng)隱約有所感觸，倘若是再來(lái)一場(chǎng)玉京法會(huì)，諸萬(wàn)象天人的靈性損耗，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地低于昔日。
當(dāng)然，同樣的余韻也映照在了太陰諸魔奉圣天中的萬(wàn)道龍相之中，這同樣是對(duì)于真龍之軀的某種凝煉與渾一的玄妙神韻。
而除此之外，更為教楚維陽(yáng)覺(jué)得驚艷的，實(shí)則還是這神韻在靈浮洞天那堪稱(chēng)浩渺無(wú)垠的元?dú)馔粞笾械臅炆ⅰ?br/>
某一刻，當(dāng)楚維陽(yáng)的目光環(huán)視而去的時(shí)候，終是十分驚喜的看到了這汪洋大海之上，昔日時(shí)甚為寡淡的妖氣，竟也在這一刻有著愈漸得旺盛的趨向。
這是楚維陽(yáng)的道場(chǎng)生靈更為斑斕與瑰麗的變化，是楚維陽(yáng)樂(lè)意見(jiàn)得的畫(huà)面，甚至考量到《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》在靈浮大陸上的廣傳，大抵只有汪洋之中的妖氣更繁盛些，才能夠供給著大陸上的蕓蕓諸修盡都能夠順利的修持本命妖蠱。
至于《天子嫁夢(mèng)》，這般神通之神韻的映照，同樣貫穿三界，但卻遠(yuǎn)比前者的暈散更為微妙了些，那是諸般極致玄虛層面的變化。
至少在楚維陽(yáng)的感觸之中，除卻那玄黃云海之上，諸太陰天子道宮與云海，與萬(wàn)道龍相奉圣的道法神韻之間，漸漸地似是從牽系變成了徹底的渾一。
這昔年自?xún)煞N截然不同的道法神韻同時(shí)養(yǎng)煉而成的玄妙盛景，似是徹底在這一道神通掌握的頃刻間渾一。
而更進(jìn)一步的，則實(shí)則是太陰諸魔奉圣天在這一刻與靈虛內(nèi)景九天之間的更為緊密的牽系！
這一刻，道場(chǎng)三界好似是徹徹底底的形成了輪轉(zhuǎn)的回環(huán)。
天子嫁夢(mèng)。
幾乎在這樣的氣韻流轉(zhuǎn)之中，不時(shí)間有著萬(wàn)象天人隔空入萬(wàn)道龍象夢(mèng)境之中，以輕靈道音點(diǎn)化真龍神韻，以促成困龍升天之妙事；而同樣的，亦有著萬(wàn)道瘋癲龍相天魔，入得萬(wàn)象天人夢(mèng)境之中，以天魔神韻蠱惑萬(wàn)象天人殞墮而去陰冥世界。
而在這樣前所未有的輪轉(zhuǎn)之中，太陰煉形，法相天地，是楚維陽(yáng)道與法之間最為極致的自行磋磨，自行叩問(wèn)道法之堅(jiān)韌！
如是萬(wàn)劫不磨者，方是無(wú)上天人！如是諸道洗煉者，方在濁煞中煉就太陰！
而相比較于這兩部神通的順?biāo)?，則《掌握五雷》與《天人五衰》之間的渾一，則顯得緩慢了些，并且在融入的過(guò)程之中，真?zhèn)€相繼有著道法的輝光顯照。
在磋磨，在渾一。
但是，當(dāng)屬于《天人五衰》的毒煞災(zāi)劫氣韻，真?zhèn)€與五行雷霆的煌煌刑威貫連在一起的時(shí)候。
道與法總是相通。
幾乎閃瞬間，楚維陽(yáng)像是有所觸動(dòng)與明悟一般。
“雷劫……劫雷……”
而也正是如是呢喃的頃刻間，忽地，有著某種心神驚悸的感覺(jué)打破了道人的感觸，進(jìn)而，當(dāng)楚維陽(yáng)隔空眺望去的時(shí)候。
深邃的海淵底部，那原本遮掩著大界門(mén)扉的先天八卦寶鏡，在這一刻，有著顫抖與嗡鳴！
“劫——”
(本章完)