大憲二十五年二月，距離西塞爾柱帝國的覆滅已經(jīng)過去了兩個(gè)月。

    報(bào)紙讓這個(gè)世界的距離拉近,即使是大宋京城的普通百姓,也能通過報(bào)紙上的“環(huán)球時(shí)事版”了解到數(shù)萬里之遙的一個(gè)國家的滅亡,當(dāng)然這個(gè)國家對(duì)于大多數(shù)宋人而言，不過是一個(gè)拗口的陌生的名稱。

    對(duì)于仍在帝京城的伊本·路西德而言，這就是大事了，讓他震動(dòng)得一時(shí)不能言語。然而,穆斯林王朝的起落對(duì)于伊斯蘭信徒們來說已經(jīng)不是罕見的事了，自從大哈里法帝國分裂后,各個(gè)穆斯林王朝便如流星一樣,各個(gè)燦亮一時(shí),沒有恒久的。路西德對(duì)于西塞爾柱帝國的覆亡并沒有多少感傷的情緒,畢竟他是來自安達(dá)盧斯（今屬西班牙）的大食貴族，對(duì)于控制了巴格達(dá)哈里發(fā)的突厥人著實(shí)沒多少好感。

    但是，路西德?lián)鷳n巴格達(dá)的友人。

    穆斯林王國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)往往與教派斗爭(zhēng)相伴隨，作為早期伊斯蘭教的四大派別，遜尼派、什葉派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派之間的刺殺與武裝斗爭(zhēng)從來沒有停止過，其中又以遜尼派與什葉派的斗爭(zhēng)最為激烈。路西德明面上是遜尼派信徒，實(shí)際上是什葉派，他從巴格達(dá)遷到麥地那，就是因遜尼派的排擠之故。麥地那和麥加作為所有伊斯蘭教信徒的圣地，匯集了各個(gè)教派，更有包容性。但是執(zhí)掌麥地那政權(quán)的是遜尼派，如今又迎回了信仰遜尼派的阿拔斯王朝的哈里發(fā)，而巴格達(dá)因?yàn)槲魅麪栔K丹奉行教派并存使得什葉派有了發(fā)展，如今很可能會(huì)面臨遜尼派的清洗。路西德唯有寄望同時(shí)攻入巴格達(dá)的卡爾馬特國，這是什葉派掌權(quán)的國家，希望能在教派清洗中對(duì)什葉派信徒起到庇護(hù)作用。

    無論路西德如何憂心，但他身處遙遠(yuǎn)的大宋，對(duì)于巴格達(dá)的什葉派命運(yùn)，唯有祈禱真主保佑。

    作為穆斯林的一員，路西德對(duì)大宋的感覺是復(fù)雜的。但是還談不上仇恨，畢竟他出生在安達(dá)盧斯，格拉納達(dá)才是他的國家。而穆斯林聯(lián)合艦隊(duì)的戰(zhàn)敗更讓他真切地感受到了宋周這兩個(gè)東方帝國在軍事上的強(qiáng)大，而軍事上的強(qiáng)大與技術(shù)分不開。路西德在戒備之時(shí)，隨之增強(qiáng)的，是更堅(jiān)定的學(xué)習(xí)心態(tài)。

    《古蘭經(jīng)》說：“學(xué)者的墨水比殉道者的鮮血更為神圣。”

    他們穆斯林是最擅長學(xué)習(xí)的，與希臘人的后裔拜占庭帝國相比，他們更像是希臘文明的繼承者——他們用持續(xù)一百年的翻譯運(yùn)動(dòng)保存了希臘文明，并將之發(fā)揚(yáng)光大，而今穆斯林的哲學(xué)和科學(xué)，已經(jīng)遠(yuǎn)比拜占庭和羅馬天主教國家的哲學(xué)、科學(xué)要發(fā)達(dá)、精深得多。他們?cè)谂c唐王朝的怛羅斯戰(zhàn)役中，從俘虜?shù)奶栖姽そ衬抢飳W(xué)會(huì)了唐人的造紙術(shù)，如今，僅是巴格達(dá)就有數(shù)百家造紙作坊……路西德相信，穆斯林可以從宋周這兩個(gè)東方帝國學(xué)到更多的知識(shí)和技術(shù)。

    知識(shí)用之于人，使人明理。知識(shí)用之于國，使之強(qiáng)大。

    路西德如同棉絮般吸收著他的所見所聞。

    路西德常去的一個(gè)地方就是華夏國家圖書館。這是華夏第一個(gè)公共圖書館，當(dāng)初興建的時(shí)候報(bào)紙上很是熱鬧了一番——對(duì)所有人開放和借閱的藏書館對(duì)于華夏百姓來說是件很大的新鮮事。

    路西德對(duì)此頗為得意，穆斯林國家早就有了公共圖書館，像他出生的科爾多瓦城，就建有五座公共圖書館，而巴格達(dá)城中有三十多座，其中最大的公共圖書館就是“智慧宮”，雖然已經(jīng)并入了遜尼派的尼采米亞大學(xué)，但是對(duì)所有穆斯林學(xué)者開放，館內(nèi)囊括了教義典籍、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、貿(mào)易常用的簿記會(huì)計(jì)書等各類圖書，藏書有四十萬冊(cè)，而最高時(shí)期的藏書是六十萬冊(cè)。據(jù)他所知，法蒂瑪王朝在開羅的公共圖書館的總藏書量達(dá)到了二百萬冊(cè)，的黎波里的公共圖書館總藏書量甚至達(dá)到三百萬冊(cè)。

    大宋帝京的這座公共圖書館的初期館藏書籍是八萬冊(cè)，不是藏書量最大的，但對(duì)路西德而言已經(jīng)足夠——館內(nèi)圖書包含了哲學(xué)、歷史、典章制度、自然科學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文字語言學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、建筑學(xué)等各類書籍，通讀其中主要書籍，就可以全面了解華夏文明。

    但是，讓路西德遺憾的是，軍事、武器和一些技術(shù)類圖書，比如他很感興趣的活字印刷術(shù)、造船術(shù)、航海術(shù)等類書籍，都屬于朝廷管制類，不在公共圖書館的書目之中。

    至于圖書館內(nèi)的外國譯著路西德就沒有花精力去閱讀了，但是瀏覽書目后讓他心驚：包括“希臘譯著”“大食譯著”“波斯譯著”“埃及譯著”“印度譯著”……智慧宮翻譯的希臘著作中有一百多部都能在這里見到宋譯本，還有歷代穆斯林學(xué)者的知名著作，以及他沒有接觸過的其他文明的經(jīng)典。穆斯林曾經(jīng)用了一百年的時(shí)間翻譯傳承希臘文明、美索不達(dá)米亞文明和梵語文明，而宋人只用了不到三十年時(shí)間就完成了相當(dāng)于“智慧宮”一半的翻譯量，估計(jì)再過二十年，就會(huì)超過智慧宮的譯書量了。

    取得這個(gè)成就的原因是大宋帝國有足夠的財(cái)力和人力，給翻譯者的報(bào)酬是十分豐厚的，吸引了許多穆斯林阿訇和學(xué)者加入到其中，路西德在書目的譯著者中見到了許多穆斯林名字，還有猶太人的名字，也有以“釋”為姓的佛教僧侶，他們是梵語書籍的譯著者。

    還有一個(gè)原因是大宋帝國采用了先進(jìn)的印刷術(shù)，使得這些譯著能夠很快大量成書，而智慧宮的書籍是采用抄寫方式——雖然之后時(shí)代的穆斯林國家已經(jīng)學(xué)到了唐朝人的雕版印刷術(shù)，但過程涂抹豬油卻是不可接受的——抄書的時(shí)間花費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多出印刷成書，而成本也高過印刷書，同樣一部譯著，智慧宮花在上面的財(cái)力更多。

    但大宋帝國擁有的財(cái)富即使是大哈里法帝國時(shí)期也未必可及，大量財(cái)富投入使得知識(shí)的積累和創(chuàng)造都取得了十分快速的發(fā)展，路西德近乎是以嫉妒的心情來記錄評(píng)述這個(gè)帝國在重視和鼓勵(lì)知識(shí)與技術(shù)相關(guān)的政令和舉措，而他所知的穆斯林國家的當(dāng)政者們還都在為權(quán)利而爭(zhēng)斗，大量的財(cái)富是用在奢侈和享樂上，如馬蒙這樣的穆斯林君主不