此行一共二十六人，洞禾真人之資，足以稱為仙。

    即便是萬(wàn)道域中的百家修士，此前如何不爽仙凡域中的道門(mén)，但在雙方未有關(guān)閉界域通道的千年之前，也沒(méi)有幾人，敢小覷當(dāng)時(shí)便已是元一天道道主的洞禾真人。

    千年過(guò)去，有資格或有實(shí)力力敵洞禾真人的百家修士，大多都已飛升破界，而洞禾真人仍舊在不斷拔高自身實(shí)力。

    如此情形之下，即便是儒家一脈中，輩分最高，修為最深的勞豐岳，也不敢肯定，自己有沒(méi)有能和洞禾真人并駕齊驅(qū)的實(shí)力。

    現(xiàn)下，洞禾真人靈氣涌動(dòng)，不消幾息的功夫，便將一身道意與功法特性，直接化得與玉印相同，令在場(chǎng)之人無(wú)不嘆為觀止。

    短短一刻鐘的時(shí)間，洞禾真人已能完全掌控玉印，那道與陣法相合的符紋圖案，已經(jīng)開(kāi)始隨著洞禾真人的心意，開(kāi)始變幻相融。

    再過(guò)半個(gè)時(shí)辰，洞禾真人雙眸爆發(fā)出兩道驚人的靈光，只一瞬，便掃過(guò)整個(gè)藏經(jīng)閣所在區(qū)域。

    伴隨一陣短暫急促的積雪消潰之聲，眾人感覺(jué)此前籠罩在整個(gè)藏經(jīng)閣區(qū)域的大陣陡然消失。

    同時(shí)從藏經(jīng)閣開(kāi)始，一股近乎微不可察的振動(dòng)，極快地由此傳播到整個(gè)博安峰中。

    諸多修士雖然感應(yīng)到此情況，也想過(guò)此間是否會(huì)發(fā)生某種危險(xiǎn)變化，但即便神識(shí)連連掃動(dòng)，本無(wú)法探查的地方依舊情形難明，可以感知的位置，同樣無(wú)事發(fā)生。

    既然如此，百家修士們也再無(wú)顧忌，在墨農(nóng)小說(shuō)三家手段連連施展之后，反饋而來(lái)的信息，皆是毫無(wú)威脅。

    眾人欣喜若狂，紛紛朝還在回復(fù)靈炁的洞禾真人道謝稱贊，嘆其不愧為“道門(mén)第一人”，說(shuō)得徐承和張沫有些咋舌，感慨百家修士就是不一樣，夸起人來(lái)，當(dāng)真是不留余力。

    洞禾真人自是道心穩(wěn)固，輕飄飄一言帶過(guò)后，便自顧自繼續(xù)恢復(fù)損耗的靈炁，但是她倒是沒(méi)有否認(rèn)“道門(mén)第一人”的說(shuō)法，想來(lái)也是心中傲然，當(dāng)?shù)么朔Q呼。

    得益于博安峰內(nèi)的仙氣精純，洞禾真人完全恢復(fù)只用了一刻不到。

    隨后一行人朝著借由靈偶及草精推開(kāi)的藏經(jīng)閣大門(mén)，路過(guò)鐫刻“天下百家經(jīng)典所在”的石碑，直接步入藏經(jīng)閣內(nèi)。

    然而就在眾人走入閣中不久，一道帶著濃郁太虛氣息的“黑霧”，順著徐承和張沫破開(kāi)整座山峰的那處薄弱區(qū)域，悄無(wú)聲息地緩緩潛入。

    在繞過(guò)諸多禁制陣法后，黑霧散去，再不見(jiàn)蹤跡。

    在藏經(jīng)閣內(nèi)的眾人，如何能知道外面的情況，他們直接被眼前浩如煙海的經(jīng)籍書(shū)冊(cè)給迷住了雙眼。

    這幾人之中最興奮的人，自然是儒家的三名大修。

    即便養(yǎng)氣功夫早已進(jìn)入化境，但是面對(duì)如此多的書(shū)籍，本就嗜書(shū)如命的儒家修士，如何還能把持得住。

    更何況這是雜家金仙所搜集的書(shū)籍，其中的儒家經(jīng)典，都必然有諸多是出身儒家大派的三人，都未曾見(jiàn)過(guò)讀過(guò)的。

    念及此，三人也顧不得什么修士的顏面，稍稍盡到儒家禮數(shù)后，便一頭扎進(jìn)書(shū)海之中，開(kāi)始享受知識(shí)道理，帶給他們的享受與快感。

    眾人見(jiàn)狀自然也表示理解，在場(chǎng)之人，有誰(shuí)不心動(dòng)難耐。

    最是討厭看書(shū)的農(nóng)家與兵家修士，面對(duì)極有可能大幅提升自己實(shí)力的功法秘訣，自然也是愿意坐而閱之。

    其他的百家修士，也都有好書(shū)的習(xí)慣，只是沒(méi)有像儒家那般瘋狂，但也緊隨其后，不想落于人后。

    一番拜別下來(lái)，倒是道門(mén)的三人最是無(wú)所謂，徐承他們不僅走在人群最后，還和洞禾真人之間不斷交談。

    其實(shí)對(duì)于徐承來(lái)說(shuō)，他是覺(jué)得元一天道的功法已然是異常高深，說(shuō)實(shí)話，他到現(xiàn)在都沒(méi)有把一元化界訣給徹底參悟通透。

    這可不是因?yàn)橐辉缭E是來(lái)自上界的原因，徐承沒(méi)參悟明白的，就只是一元化界訣的聞道境界部分。

    如今見(jiàn)識(shí)到洞禾真人對(duì)這門(mén)功法的妙用，自然是興奮異常，想要向洞禾真人多討教幾分。

    通曉徐承心意的張沫，當(dāng)然不會(huì)拋下徐承自己走開(kāi)，而且洞禾真人就在旁邊，怎么說(shuō)她這次也是跟著洞禾真人一起出行的，洞禾真人算是她的長(zhǎng)輩，搶在洞禾真人前面亂跑亂跳，還是有些不合時(shí)宜。

    故此，道門(mén)三人行在眾人最后，不過(guò)洞禾真人雖認(rèn)可徐承對(duì)于宗門(mén)功法傳承更感興趣的態(tài)度，也想多傳予徐承一些內(nèi)容，可對(duì)于下界的他們而言，眼下的機(jī)會(huì)是可遇不可求。

    所以短暫交流后，洞禾真人也讓兩人趁此機(jī)會(huì)，多閱覽一些此間書(shū)籍，不論道門(mén)還是百家皆可，或能有所精進(jìn)或能旁征博引，都是極好。

    洞禾真人安排完，便快步幾分，將空間留給徐承和張沫二人。

    兩人本欲想其他人一般，快速投入到閱覽參悟的狀態(tài)中去，但就在朝諸多書(shū)架的深處前行的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)史家的司馬氏，正捧著一本書(shū)并不觀看，反而雙眼怔怔，盯著某處出神。

    兩人以為，這是史家的某種瀏覽秘法，也不好多說(shuō)什么，想著不去過(guò)多關(guān)注。

    可令二人意外的是，就在他們將要走過(guò)的時(shí)候，司馬氏卻眉頭緊蹙，不自覺(jué)發(fā)出一聲輕嘖。

    徐承和張沫回頭，只見(jiàn)司馬氏換了個(gè)方向，依舊沒(méi)有看手中書(shū)籍，只是默默搖頭，應(yīng)是在思考什么東西。

    二人的好奇心，瞬間涌上。

    他們掉頭退回司馬氏的面前，由徐承開(kāi)口詢問(wèn)道：“司馬家主有何犯難嗎？”

    司馬氏被徐承的突然說(shuō)話給驚了一跳，不過(guò)隨后他立馬回過(guò)神，語(yǔ)氣平緩地回應(yīng)道：“多謝戮魔道友、陰梅道友關(guān)心，我倒是沒(méi)有什么犯難的，只是有點(diǎn)小事而已?！?br/>
    徐承見(jiàn)司馬氏也不愿意多說(shuō)什么，于是和張沫一道拱手行禮，說(shuō)著便要離開(kāi)。

    不過(guò)待他們正要走開(kāi)之時(shí)，司馬氏眼神流轉(zhuǎn)，突然又說(shuō)道：“二位道友請(qǐng)留步，在下還真有一事，想讓二位幫忙參詳一番?！?br/>
    “哦，何事？”

    聽(tīng)聞此言，讓徐承和張沫來(lái)了些興趣，反正這里書(shū)本如此得多，也不著急這一時(shí)半會(huì)兒。

    見(jiàn)徐承和張沫二人回首，司馬氏隨即拿出一套紙筆，邀請(qǐng)二人坐下。

    三人對(duì)坐落定，司馬氏以靈力運(yùn)筆，直接開(kāi)始在宣白紙頁(yè)奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)無(wú)數(shù)文字。

    片刻后，他放下筆，雙手將宣紙遞到徐承和張沫面前，示意他們看看。

    待二人接過(guò)宣紙，張沫才看清上面的文字，一眼便認(rèn)出這是雜家古字，不過(guò)密密麻麻一大堆，著實(shí)有些扎眼。

    憑借兩人過(guò)人的記憶，稍稍閱覽過(guò)后，他們便知道這就是此前在友尋堂中所見(jiàn)的那些“歷史”記述。

    不過(guò)司馬氏這里，并不是照單全抄，而是有選擇性地羅列了部分事件，徐承和張沫兩人反復(fù)查看理解，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些事件之間，有什么必然的聯(lián)系或其它關(guān)系。

    直到二人用疑惑的眼神看向司馬氏，希望得到司馬氏的接待，卻在司馬氏將要回答時(shí)，張沫突然雙眼流露異樣神采，帶著些許遲疑開(kāi)口說(shuō)道：“這些字的墨跡，有輕重之分？”

    司馬氏眉毛輕挑，有些意外地說(shuō)道：“陰梅道友不愧為魔心宮圣女，居然是瞬間便看出其中關(guān)鍵，令人佩服，我也是細(xì)細(xì)研讀，才有所發(fā)現(xiàn)?！?br/>
    得到肯定回答，張沫有些得意，而徐承則是朝張沫略帶寵溺地笑了一下，當(dāng)著司馬氏的面自是不好表現(xiàn)，但在神識(shí)之中，還是有好好夸了張沫一番，使得張沫笑容更甚。

    司馬氏不知道兩人之間的那些小情思，只是自顧自繼續(xù)說(shuō)道：“二位有所不知，其實(shí)這些加重的文字筆跡，在原書(shū)中并非如此模樣，不然彼時(shí)諸位肯定也會(huì)發(fā)現(xiàn)。

    在原文之中，這些涉及到加重筆跡的文字，皆是該字的別體，雖然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這些文字不論是否為別體，都非常陌生，可依據(jù)史家之內(nèi)的些許記載，別體在古文記述中是有特殊意義的。

    一旦別體出現(xiàn)，便意味著這是一篇藏有密語(yǔ)的文字。

    我觀其書(shū)中乃是別體少而原體多，便將別體進(jìn)行組合，可無(wú)論如何也組不成詞句，其后我又察覺(jué)這些別體之中，墨跡輕重也有區(qū)別。

    這述實(shí)書(shū)籍中，原體字皆是筆墨勻稱，毫無(wú)輕重之別，但這些別體字，卻在某些特定筆畫(huà)之后，藏有一記重點(diǎn)，我將這些被‘標(biāo)記’的筆畫(huà)盡數(shù)提煉而出，并嘗試先組字再組句，可費(fèi)盡好長(zhǎng)時(shí)間和腦力，也只拼出‘此山有異’四個(gè)字?！?br/>
    聽(tīng)完此言，徐承和張沫有些愣神，他們沒(méi)想到居然還有雜家文字居然還有這種說(shuō)法，不過(guò)想想也是，友尋堂的防護(hù)陣法大開(kāi)，其中還有諸多書(shū)籍，不可能是毫無(wú)依據(jù)就暴露給來(lái)人觀看，其中隱藏著些許秘密，是非常合理的。

    況且司馬氏拼湊出的那幾個(gè)字，有些令人心驚，畢竟是“此山有異”，若是此間不是司馬氏穿鑿附會(huì)，那在這博安峰內(nèi)待得越久，便越是危險(xiǎn)。