?（三）悲無量心的修法

    悲無量心的本體是愿一切眾生脫離痛苦，要有一心一意祝愿一切眾生脫離大大小小所有痛苦的念頭，這種不造作的發(fā)心，才是真正的悲無量心。

    具體的修法是什么呢？身、口、意的具體要點如前所講，在觀想上師、祈禱上師之后，就開始進(jìn)行觀想和思維。

    有關(guān)悲無量心的觀想有兩種觀點：

    1．修悲無量心的時候，要觀想自己的母親，就像修慈無量心時觀想自己母親一樣，母親現(xiàn)在是何相貌，就如是觀想，這是一種觀點。

    2．修悲無量心時，要觀想一個正在感受難忍痛苦的眾生，如屠宰廠里待宰的牛羊或其它生命；或者，自己認(rèn)為人世間哪種痛苦最慘不忍睹，就將正在承受這種痛苦的眾生觀想在自己前面。觀想時，不能把自己當(dāng)成旁觀者，象看戲一樣地看著他們。而要把自己也觀想成這個眾生，也可以把自己的母親觀想為這個眾生。

    修法時按照兩種修法的任何一種觀想方式都可以。

    如果觀想自己的母親，就與前面一樣。將母親觀想在自己面前，然后修知母；知母修好以后，再憶念母親的恩德；其后，就思維如何才能報答母親的恩德。知母、念母、報恩修完后，接下來的修法就是悲心的修法。

    首先，要培養(yǎng)這樣的念頭：愿現(xiàn)世的母親脫離一切痛苦，這比較容易。然后觀想，我的母親本來希望自己能享有人天所有的快樂、幸福。不愿感受任何痛苦。雖然她不愿意接受痛苦，但她經(jīng)常做的卻是讓自己感受痛苦的業(yè)，她的所想和所做是背道而馳的。如果她不愿意痛苦，按理來說。就不應(yīng)該去造業(yè)，但事實恰恰相反，她卻不明事理地經(jīng)常造業(yè)，既然造了種種惡業(yè)。接踵而來的痛苦就是無法回避的。另一方面，雖然她希望擁有人世間所有的快樂，但是她卻沒有去做使自己快樂的因——行善。如果不做善事，她就不會得到人天善果。這一切，都是因為無明，正是無明才使她的所作所為顛倒錯亂，最終得到的便只能是痛苦的煎熬。

    既然母親正在飽嘗痛苦，我們該如何觀修呢？就是要完整地修以下四條：

    1．發(fā)愿，即愿我的母親能夠脫離一切痛苦；

    2．希求。即非常希望母親能夠脫離所有的痛苦；

    3．發(fā)誓。我從現(xiàn)在起就要為母親脫離所有這些痛苦而努力。這樣發(fā)誓后。我們還應(yīng)有實際行動，作為大乘菩薩，發(fā)了菩提心以后。就要去弘法利生。雖然每個人的能力是不一樣的，有些人差些。有些人強些，但無論能力如何，從現(xiàn)在起，就應(yīng)該要有這樣的想法和實際行動。

    4．祈請，在有了第一發(fā)愿、第二希望、第三發(fā)誓以后，如果沒有三寶的加持幫助，僅靠自己的能力也不一定能夠?qū)崿F(xiàn)這些目標(biāo)，所以要祈請三寶加持我能夠讓我的母親脫離所有痛苦。

    這四條不但修悲無量心時需要，而且在修舍無量心、慈無量心以及喜無量心時都需要。

    這樣發(fā)誓后，要不要去實踐這誓言呢？當(dāng)然要，否則就是欺騙所有的佛菩薩，是有罪過的。但實現(xiàn)此誓言也需要過程，也要根據(jù)自己的能力，能做多少就做多少。想一下子讓所有的眾生脫離痛苦，是不可能的，暫時能讓一個眾生脫離痛苦，就讓一個眾生脫離痛苦，能度一個算一個。

    總而言之，從現(xiàn)在起一定要有實際的行動，如果沒有實際行動，現(xiàn)在的發(fā)誓，就等于是騙人的謊言。說具體一點，如果碰到路邊的殘疾人或是真正一無所有、生活窘困的人向你討錢，你卻視而不見，那你的誓言到哪里去了呢？還有，比如你能講一點兒法，其它人又不懂，請你給他解釋一些問題，你并沒有其他理由，只是出于私心就拒絕了他，那么，以前你雖然曾經(jīng)發(fā)誓：從現(xiàn)在起為了母親脫離痛苦而努力，但實際行為卻大相徑庭。這說明，當(dāng)時你也許在心里誠懇地這樣想過，也許你當(dāng)時內(nèi)心根本就沒有真正發(fā)誓，僅僅是嘴上說說而已，無論哪種情況，沒有實際行動都是不對的。

    大乘菩薩發(fā)了大悲心后，并不是必須立即脫胎換骨，對自己所有的事情都從此不管，專門去利益眾生。如果能這樣做當(dāng)然好，但這也需要一個過程。若能首先自己成佛，再去度化眾生也可以。無論怎樣，在對現(xiàn)世母親進(jìn)行觀想時，就要以這四種發(fā)心反復(fù)修習(xí)。

    對現(xiàn)世母親發(fā)起這樣的心，是很容易的，這樣修起來以后，再觀想一個普通人，對他修悲無量心。首先也是知母，即現(xiàn)在他雖然不是我母親，但是久遠(yuǎn)劫以來，其做我母親的次數(shù)卻是無量無邊的……，他也與我現(xiàn)世母親一樣，不愿意接受任何痛苦，卻一直在造令己受苦的因；她也非常希望得到快樂，但整天種的無非是使自己不愉快不幸福的因。她是這么痛苦、可憐、愚昧，我多么希望她能夠脫離這樣的痛苦??！我愿將自己三世所有善根回向給她，使她能脫離這樣的痛苦。從現(xiàn)在起無論有多艱難，我都會盡最大的努力去做使她脫離痛苦的事，在這個過程當(dāng)中，愿上師三寶加持于我，使我能夠給他們帶來一些利益。要依次從這四個方面去想。

    對普通人修完以后，再觀想你的仇人，對他也如是修悲無量心。起座前，把所有的眾生觀想在面前，對一切有情觀修悲無量心。這便是悲無量心的修法。

    在這些修心的過程中不能認(rèn)為，因為經(jīng)書上這樣要求，所以我才這樣思維。所謂經(jīng)書的要求是指：如果你要修菩提心，就應(yīng)該這樣修，順序就是這樣?？墒亲霾蛔鰠s是自己的事情。不管經(jīng)書上怎么要求，發(fā)菩提心當(dāng)然要主動，不能被動，發(fā)出離心也是如此。所有認(rèn)為“修法上這樣說或是上師說要這樣做。所以我才這樣做”，或者“因為佛告訴我要這樣做，我才這樣做”的想法，都是不對的。

    無論是佛的教言也好。上師的教言也好，若你心里沒有真實的體驗，就是被動的。我們應(yīng)該做到，無論佛是否要求我們?nèi)ザ缺娚?，我們都?yīng)將度化眾生、利樂有情當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任。

    有些人會想，現(xiàn)在我自己都是一個凡夫，又怎么去度眾生呢？雖然你現(xiàn)在是一個普通人，連外加行都沒有來得及修，但是你可以發(fā)愿：我現(xiàn)在雖然沒有能力。但是我要努力讓自己具備這樣的能力。等到有能力的時候。我一定要去度眾生。這樣的發(fā)心是必須要有的。如同一名學(xué)生在讀書的時候，什么能力也沒有，但是他依然可以有很多未來的想法計劃。如畢業(yè)后要怎樣去開展自己的事業(yè)等等。同樣的，我們現(xiàn)在也需要一個長遠(yuǎn)計劃：雖然我現(xiàn)在于修行上沒有很大功德。但這些是能夠做到的，做到以后我一定要去度眾生，一定要去幫助眾生！這樣的想法一定要有。若沒有這種發(fā)心，你所修的菩提心就是無根無蒂、不具生命力的。

    （四）喜無量心的修法。

    喜是歡喜心，愿一切眾生不離開快樂，就叫做喜無量心。修歡喜心的時候，也有觀想和思維兩個步驟。

    觀想的時候，也要先將自己的母親觀想在前面，然后對母親進(jìn)行知母、念恩、報恩的思維，每座里面一定都要有這三個修法，接下來就修喜無量心。

    修喜無量心要將母親現(xiàn)在所擁有的，無論是出世間修行方面的功德，或是世間的種種圓滿（如健康長壽等），作為修行對境，修歡喜心，進(jìn)行如下四種思維：

    第一發(fā)愿：愿我母親生生世世不離開現(xiàn)在的快樂、幸福。

    第二希求：希望母親不離開現(xiàn)有的世出世間功德，而且愿她所擁有的一切善妙功德能更加增盛。

    第三發(fā)誓：從現(xiàn)在起，為了母親不離開這些世出世間的功德，我要備加努力。發(fā)誓以后，還應(yīng)將這些誓言付諸于實際行動。

    第四祈請：愿上師三寶加持，令我能夠讓母親不離這些快樂和幸福。

    這四個過程都要一一觀修。修好以后，再換一個普通人的對境。對普遍人修完后，再換一個自己的仇人。起座前，觀想天下所有的眾生，對他們修喜無量心——愿一切眾生永不離開快樂。

    這些修法就是四無量心的修法。實際上，四無量心中的舍心，也應(yīng)包含慈心和悲心，這種慈悲心沒有任何親怨分別，沒有落入片面的泥潭，對一切眾生都平等相待，這才是真正的舍無量心。也是菩提心的唯一的基礎(chǔ)。

    沒有這樣的基礎(chǔ)，盡管嘴上說得再漂亮：“愿一切眾生離苦得樂”，實際上卻心口不一。有些人只是因為經(jīng)書上是這樣寫的，所以才鸚鵡學(xué)舌般地跟著念誦，但心里卻沒有絲毫菩提心的影子。我們修發(fā)心的時候，發(fā)心的偈子要念十萬遍。但如果你的心里沒有配合，光念偈子有什么用呢？沒有用！只有心里有這樣的決心，口中也如是念誦，才能使發(fā)心更堅固、更穩(wěn)定，所以我們要真誠地念誦十萬遍。這樣念除了有很大的善根外，更重要的目的是鞏固我們度化眾生的發(fā)心。

    這樣修并不是自我欺騙，而是在明了真相以后，將以前因愚昧而導(dǎo)致的那些錯誤盡力挽救，改邪歸正而已。剛才所講的都是確鑿的事實，以前我們因為盲目無知，所以沒有平等的慈心和悲心，現(xiàn)在恍然大悟以后，就會生起平等的慈悲心。

    在把前面的外加行和皈依修完以后，一定要下功夫修這個法。因為我們現(xiàn)在所處的不是別的地方，而是輪回。無論輪回中的天堂還是人間，都是非常可怕的。既然想從這個恐怖的地方逃出去，當(dāng)然要下一點功夫，想輕輕松松地逃脫是不可能的，所以要接受這些修法。

    放下自私心，生起利他的平等心雖然有一定難度，但這也不是常人所力不能及的。我們曾講過，這不是神仙、登地菩薩以及佛做的，這就是一個普普通通像我們這樣的人能做的事。很多人去做了，也成功了，他們已經(jīng)做出了表率，我們只要愿意，做到這一切也是順理成章的事。

    有些人會想，這些太麻煩了，只要求求福報就行了。為了求福報而信佛當(dāng)然比不信佛好得多，但這絕對不能解決生死輪回的根本問題。我們現(xiàn)在講的都是能讓我們解決根本問題的一些修法，所以難度當(dāng)然會有。你們每一個人都知道，辦企業(yè)、上班以及從事一些創(chuàng)造性的工作，也會有難度，但還是要去做。目的是什么呢？目的是錢。既然為了錢都愿意這樣吃苦，這樣努力，那么為了解脫，為了全體眾生的解脫又怎么能不付出呢？