華府的武功講究?jī)?nèi)練一口氣外練筋骨皮。
而練氣在華府武術(shù)中最為得法最為得到精髓的就是太極，獅子修煉的恰恰是太極內(nèi)力。
一個(gè)內(nèi)力修為比較高的人跟一個(gè)純粹的武者武夫區(qū)別極大，而且即便是普通的太極拳修煉者跟別的武力者比較差別就已經(jīng)很大。太極拳有一系列的動(dòng)作，俗稱架子，架子是前人的鍛煉經(jīng)驗(yàn)在姿勢(shì)上的表現(xiàn)。一個(gè)架子，總是要經(jīng)過多方面的反復(fù)實(shí)踐與總結(jié)論證才能創(chuàng)造出來(lái)，是鍛煉者的入門階梯。
架子除了有技擊作用外，與某些氣功動(dòng)作有相似之處，可通過外部動(dòng)作來(lái)導(dǎo)引內(nèi)部的氣血運(yùn)行。王宗岳《太極拳論》說：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！奔茏硬粌H要準(zhǔn)，而且要熟。楊澄甫的弟子董英杰說過，練拳一次要至少三趟，第一趟開展筋脈，第二
趟校正姿勢(shì)，第三趟再加形意。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。拳勢(shì)正確又認(rèn)真鍛煉，就會(huì)由外引內(nèi)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的周轉(zhuǎn)，從最初的腹部充實(shí)，到手指麻脹、眼睛微光，到氣遍周身。有志于練太極拳的同志，首先要懂架子，求身法的正確，否則徒耗精力。有人說，太極拳的奧妙精華盡在虛實(shí)二字的運(yùn)用。陰陽(yáng)虛實(shí)的變化是靠正確的架子體現(xiàn)的，尤其是在練拳的初級(jí)階段。王宗岳《太極拳論》開宗
明義提出：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。”中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持對(duì)立統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的陰陽(yáng)是相互作用、相互依存、相對(duì)平衡的。陰進(jìn)則陽(yáng)退，陽(yáng)進(jìn)則陰退，偏盛偏衰，就會(huì)導(dǎo)致疾病。太極拳在鍛煉身體方面就是力求達(dá)到陰陽(yáng)平衡，其手段即通過不斷的虛實(shí)變化使氣血周轉(zhuǎn)全身，意催氣動(dòng)，氣催肢動(dòng)，目隨手動(dòng)，手隨目動(dòng)，足步穩(wěn)健，
左旋右轉(zhuǎn)，矯捷如龍。細(xì)言之，一足應(yīng)分虛實(shí)，一指亦應(yīng)分虛實(shí)，甚至每個(gè)細(xì)胞都應(yīng)分虛實(shí)，這就是“一處有一處虛實(shí)”。同時(shí)又以丹田為主，一變百變，故又謂“處處總比一虛實(shí)”。練到此境界
，就會(huì)“行氣如九曲珠，無(wú)處不到”，氣在體內(nèi)運(yùn)行亦如太極圖。
宋代二程語(yǔ)錄中有云：“人有壽考者，其氣血脈息自深?！睔庀⒓乳L(zhǎng)，自有推動(dòng)臟腑、自我按摩的作用。臟腑強(qiáng)盛，百病何生？狐貍對(duì)獅子的怨氣越來(lái)越大，實(shí)際上是他越來(lái)越緊張，越來(lái)越不能控制好自己的情緒。狐貍很精明，但是他很清楚單論武功內(nèi)力他肯定不如獅子，五人當(dāng)中也毫無(wú)疑問的
是獅子最強(qiáng)。
而那個(gè)菜鳥a顯然已經(jīng)看透了這點(diǎn)，所以獅子肯定是最后一個(gè)被叫進(jìn)去單挑，而且看獅子現(xiàn)在的情形沒準(zhǔn)進(jìn)去就直接投降了。
那么再過一小會(huì)就要輪到他了，老虎豹子野狼到底怎么樣了？
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打敗了？
還是被打死了？
他有些-->>