余上人死于清原手中。

    而在收拾了部落殘局之后，對(duì)于這一具尸首的處置，便顯得較為棘手。

    先前余上人來時(shí)，神威凜然，乃神仙中人，而對(duì)于部落凡人而言，哪怕他已然死去，也是不能輕動(dòng)的。其次，既是死于清原手中，那么處置這具尸首，還是經(jīng)過這位清原公子才是。

    “既是死了，便入土為安罷?！?br/>
    清原淡淡說了一聲，余上人的寶物等等，俱都被他取走，只剩一具皮囊，除了運(yùn)用御獸宗邪法將之化作血?dú)庵?，再?zèng)]有什么用處。

    至于那御獸宗邪法，有傷天和，加上對(duì)于清原如今的道行而言，也顯得粗淺，縱有用處，亦是不大。

    見著老人離去，清原想起那位身死道消的余上人，不免有些沉默，人死如燈滅，無論道行如何，無論人生道路曲折或是順暢，風(fēng)光或是艱辛，今是死了……一切也就煙消云散。

    “修行不成，也同樣是會(huì)身死道消……但不同的是，如今乃是封神大世，一個(gè)最好的時(shí)代，對(duì)于許多修道人而言，正是萬古難有的機(jī)緣?！?br/>
    清原看著正北方，隱約有些明悟，“難怪這么多修道之人，不去避開，反而摻和進(jìn)了世間封神之事。”

    人各有志，正如當(dāng)初自稱姓岳的白岳，便是自覺修行不成，投入南梁軍中，求個(gè)建功立業(yè)，死后以氣運(yùn)而獲神職。

    盡管白岳是奉命而去，但他那時(shí)和清原所說的，也未必不是本意。只是，清原自幼所想，乃是得道成仙，這才是他真正想要追尋的道路，也正是因此，才讓他盡量避開當(dāng)世封神之局。

    “不知這北方的元蒙，又是什么場(chǎng)面？”

    清原這般想著，抬起視線一看，正見部落前頭，有人擔(dān)著那余上人的尸首，往遠(yuǎn)方而去。

    余上人畢竟是神異之人，對(duì)于部落中人而言，充滿了神秘，令人萬分恐懼，要埋在部落這里，著實(shí)令人心慌，指不定什么時(shí)候或許便復(fù)生過來……

    將其尸首遠(yuǎn)埋他處，也才算是勉強(qiáng)安心。

    只不過先前部落里年歲較大的幾人，都在暗自商議，這埋葬之舉，也是不能草草埋葬了，還須準(zhǔn)備許多，避免有些變故。

    恍惚間倒像是中土的一些習(xí)俗，不論喜事喪事，俱有一套繁瑣復(fù)雜的規(guī)矩，不可違逆，而因中土各處不同，這類規(guī)矩風(fēng)俗，也是頗有不同的。

    看著逐漸被抬遠(yuǎn)的那具尸首，清原略有沉默，他行事一向平和，也略微留得一線，但一路至此，死于他手中的人物仍不算少。

    例如這位余上人，他用言語相勸，已是留了一條生路。

    可余上人還是走了死路，縱然有心憐他修行不易，但真正該下手時(shí)，清原倒也不會(huì)心慈手軟。

    就在這時(shí)，古鏡稍微一動(dòng)，閃過一縷紅光。

    “那道神術(shù)？”

    ……

    能夠修成陰神，凝就法力，踏破上人境，也非俗類。

    只不過余上人也并非什么驚才絕艷之輩，并受制于那尊妖神，本身雖有不凡之處，但也有限。

    清原從他身上所獲的法器，盡數(shù)放入古鏡當(dāng)中，成為神寶天河的一部分，至于其他的，例如他身上記載的功法及些許法術(shù)，俱都品階不高。

    真正讓清原頗為在意的，反而是那一條火線。

    這火線是神術(shù)，其中蘊(yùn)藏著神力，以道術(shù)品階而論，雖非仙術(shù)，但也是上等道術(shù)。當(dāng)時(shí)那道火線打過來時(shí)，被清原古鏡收取，原本他是動(dòng)念要將這火線折射回去的，但是靈光一閃，也就留下了。

    “雖是神力之術(shù)，但這一尊妖神，畢竟未有脫出五行之外。”

    清原身具道意，法力不限于五行之中的任何一種，而古鏡更是先天至寶，內(nèi)藏一界，可以演化萬物。

    既然這妖神未有脫出五行之外，那么這一道神術(shù)，也未必不能推演出來，繼而被清原所用。

    ……

    “古鏡不但能夠阻擋他人道術(shù)，并將道術(shù)折射出來，以彼之道，還施彼身……也有著可以收納道術(shù)，并推演痕跡的本事?！?br/>
    “只是我道行不足，一直以來，只是以此玄妙用處，來完善那青龍化元術(shù)，使之比孫家原本的青龍化元術(shù)，尤勝一籌?！?br/>
    “如今道行將近真人境，倒也可以嘗試一番，能否掌握這一樁神術(shù)?！?br/>
    清原心中想法頗多，如今他修行的下一步，乃是將陰神化作陽(yáng)神，借由古鏡推演道術(shù)，利于運(yùn)用神魂，好處亦是不小。

    此外，他雖然不缺道術(shù)，但例如元靈擒拿手等道術(shù)，于他而言，品階已不算高，盡管隨著自身道行漸高，道術(shù)威能將會(huì)愈發(fā)強(qiáng)盛，但這些道術(shù)終究比不得上等道術(shù)來得厲害。

    正如一位習(xí)武之人，武學(xué)造詣越高，手中一柄木劍也就越發(fā)厲害，但木劍終究是木劍，而非利器。換得一柄神兵利器，必然更是得心應(yīng)手。

    “我如今手中依仗的，是源自于古鏡的手段，以及白玉尺所化的雷霆法劍，加上這一記八首火龍道……以往對(duì)敵，常是以此出手，但凡事總要留個(gè)后手才成?！?br/>
    清原以往出手，例如元靈擒拿手等道術(shù)，過于低淺，已不好施展，至于八首火龍道等仙術(shù)，則是他真正的底氣。

    總不能每一次出手，都盡出手段，還須稍作隱藏，避免日后被他人窺出深淺。

    留個(gè)后手，興許便是日后扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的關(guān)鍵。

    而這一道火線，不高不低，正好在平常出手時(shí)用得順手。

    ……

    時(shí)過兩日。

    出乎清原意料之外，那尊妖神不曾來此，也未有派人來此。

    一切似是風(fēng)平浪靜。

    但從平靜之下，清原也已察覺了幾分風(fēng)起云涌。

    而在這兩日間，他運(yùn)用陰神，以古鏡推算，總算是徹底掌握了這一道火線神術(shù)。

    實(shí)際上，就算是給他一門道術(shù)典籍，讓他按照上面記載，日夜揣摩，也未必就能在兩日之內(nèi)，盡數(shù)掌握起來。但這次終究不同，有著一道施展出來的“火線”為根本，古鏡玄妙無窮，能夠加以推演，又有八首火龍道這等仙術(shù)打底，而那火線神術(shù)也是偏火，因此掌握起來并不麻煩。

    并且，他身懷仙火真焱，施展火焰之類的道術(shù)，比之于其他五行道術(shù)，要憑空再添幾分威能。

    “這神術(shù)倒是不差，當(dāng)時(shí)若是試探多些，或許還能引出更多幾分本事。”

    他有意讓余上人盡展本事，從而進(jìn)一步窺探那妖神的本事，但有了波及部落的趨勢(shì)，他也就下了殺手，避免造成劫難，這也算是有些遺憾。

    那時(shí)他倒也想過要用縮地成寸之法，將余上人帶離此處，去往別處斗法，但是這樣一來，試探的意味便過于明顯了。那位妖神也非愚蠢之輩，不難看出端倪，因此清原倒也沒有再多此一舉，只是順手將余上人打殺了去。

    “這次，不是試探了?！?br/>
    他這般想著，于是起身來。

    此去，西北行。(未完待續(xù)。)